求學期我讀到一則軼事，講及國父 孫中山先生年青時在家鄉，每日經過一座廟宇，常見到鄉親父老對著泥菩薩又跪又拜無所不求；為了破除迷信，此位少年家當眾走上神壇折斷泥菩薩的手臂，對那些善信說:「各位跪拜的泥菩薩連自己的手臂也保佑不了，如何能庇護你們?」這篇課本對我影響極深，到今日我依然入廟不跪拜，倒也不至於被自身難保的泥菩薩降罪?
如泥菩薩真有靈驗，豈不先處罰膽大妄為的少年孫中山?不但不降罪，後來孫先生還成了中華民族的救星，名垂千秋萬世。
禪宗有一則公案，也是破除迷信的絕佳教材。丹霞禪師路經某寺院，住持讓禪師在大雄寶殿前留宿，半夜寒冷，無棉乙矝]暖 t；丹霞於是取下佛壇上的木菩薩燒火取暖。翌晨住持和尚大驚怒責丹霞，禪師笑答:
「我燃燒菩薩是想取舍利子啊!」
住持寒著臉說:「木菩薩如何有舍利子?」
丹霞回答:「既無舍利子拿來燃燒取暖有什麼不好呢?」
這則公案是得道高僧丹霞禪師對迷信痴愚的人最好的教化；可惜般若智慧低下的大眾，佛性蒙塵，貪念熾盛，對佛菩薩諸多要求，廟店才會「生意興隆」。
十餘年前我到雪梨觀光，事業有成的朋友笑說，他想開一家「廟店」，投資建廟；邀我前去做「住持」，由我管理、解籤和宣傳，必定香火鼎盛，財源廣進。以他的生意眼光來說，經 I「廟店」一本萬利；我一介書生，又豈會如此埋沒本性去做欺神騙鬼詐人之事呢?
日前偶遇某老鄉，閒談中、他竟也和雪梨那位朋友一般心思，告訢我時機成熟要籌建一座廟宇，給鄉人前往求平安，我反問墨市不是已經有很多的寺廟嗎?為何又要起廟?他振振有詞說那些寺廟沒有供奉鄉里人所信仰敬拜的「神」啊?此君大發善心要建廟讓鄉人求平安，真正令我刮目相看，但願他並非是要開廟店?
寺廟只要香火鼎盛，每日香油箱必錢如水湧，那些善男信女丟錢入箱，求健康求發財求子女求姻緣求平安求長壽，為了讓菩薩感動必多施多捨，香油箱滿瀉是必然的事。
近讀歷史小說，清朝宰相張廷玉婉拒陪太后去拜神時對乾隆皇帝說:「那些來世生佛，陶身瓷胎; ;一聲不響、二目無光、三餐不食、四體不動、五官不正、六親不靠、七竅不通、八面威風、久坐不動(久與九諧音)、十分無用。」說得有理，皇帝也免了他一齊前往。(錄自二月河著「乾隆皇帝---風華初露」一一九頁)。這位清代大儒對泥菩薩十種形容真是傳神貼切，皇帝老 敳幻孕牛显紫嗍伎擅馊⑸駝诼怠�
正信佛教如佛光山星雲大師、慈濟會證嚴法師、淨空大師等，所設寺院廟宇除了宏揚佛學教義外，莫不傾力於傳揚中華文化，興辦學校，教化信眾；及大發悲願，對災難發生地區不分種族地域，均去行大佈施。尤以慈濟功德會更名揚全球，證嚴上人被各地災區災民視為救苦救難的觀世音菩薩，與被教廷封為聖人的德利沙修女相提並論。這些寺廟造福國家社會，把各界捐款及香油錢集中，成立「財團法人基金會」，極完善極有效的管理並受到法律約束，真正是取之社會用之社會。
像這種寺廟才是達到其真正的功能，除了宏揚正信教義外、讓信徒心靈得到寄託；香油錢及大量捐款沒有被私人侵吞，因此也不會出現任何糾紛 帄Z之醜事。
當然對於別有用心者，或公或私皆一樣，他們只是想藉宗教賺大錢，建廟宇的目的是做「生意」，一如上文提及吾友的念頭，是開「廟店」賺錢。披著宗教外衣以種種寺廟職銜千方百計來達到「撈錢」的目的。此種「廟店」當然不會去做如星雲大師如證嚴法師如淨空法師等所注重的大佈施、培養人才、宏揚佛法。相反只是請來不學無術之流氓市井神棍扮演住持、胡亂解籤，誘騙無知婦孺迷信，誇張宣傳其木雕神像其泥菩薩如何如何有靈?無非想信眾多添香油多捐款項而已。
如是個人投資開設的廟堂，投資者是老闆、住持也就是經理，(如香港眾多廟祝是投標取得經 I權。)香油錢收入多寡，外人不該置啄，等於商店業務盈虧，皆是店主之私事；自然稅務局是有權徵收其入息所得稅。但那些公立的寺廟，是公眾財產，管理諸公諸婆為表清白，切記按時定期公佈詳盡收支，始可徵信於社會大眾。
若無私心的公共寺廟，應學習佛光山組織和慈濟功德會，成立「財團法人基金會」全權處理廟產，受到政府監督法律保障，善信的香油錢及各界熱心人士捐獻的巨款始能做到取之社會用之社會。如此應可杜絕假公濟私、混水模魚、胡亂揮霍公款之神棍社棍們中飽私囊。
華人傳統的信仰，宗教道場如淪為廟店，對社會大眾並無好處，只是肥了部份「店東」或「伙伴」。寺廟除了使信徒得到心靈寄託外，勿要忽視了其真正功能:
「普渡善信、興學宏教、發揚文化、慈悲濟世，服務社會，利樂眾生，造福社區。」
二零零七三月初重修於無相齋。
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