当前位置: 首页 > 专栏 > 爽谈人生 - 阿爽
這對聯,該聯寫於西元七八年、唐德宗年間。 …
在網上讀到有下面解讀:讀後也感到有其道理,轉載分享:==============================================
說法之一…
上聯為「善茅長,長長長長長長長」,下聯為「習三乘,乘乘乘乘乘乘乘」。
上聯:「善」,就是善於,精通的意思;「茅」就是道教中的茅山上清派;第三個「長」字,就是茅山派所推崇的長生之術;「茅」和「長」合在一塊,就是指茅山派的長生之術;後面的長長長長長長長,一共用了七個「長」字,既是用誇張的手法表達長生的意思,又與茅山上清派推崇「七」這個數字相呼應。
下聯:「習」,就是學習;「三乘」,是指道教的「三乘」,即「太玄為大乘,太平為中乘,太清為小乘」,茅山派的重要經典《黃庭經》強調養神煉氣,乘雲飛仙,用七個「乘」既是用誇張的手法表達乘雲飛仙的嚮往,又與茅山上清派推崇「七」這個數字相呼應。
至於橫批「蕩蕩自清」,的「清」,即有道教三清之意,又符茅山上清派,無甚玄妙,不必解析。
由於茅山上清派創始人陶弘景極度崇七,又將道佛融合,所以茅山宗是崇「七」的,聯中後面用了七個「長」和七個「乘」,正是這中崇「七」的典型和誇張的表現方式。
茅山派的主要宗旨之一就是修煉長生,乘雲飛仙。七個「長」和七個「乘」是崇「七」的茅山道士對長生和乘雲飛仙的渴望。
在道觀裡寫「善茅長」當然是之精通茅山長生之術,對於當時的人來講,根本就不用花腦袋去理解。後面的七個「長」字前面已經解釋了,是崇「七」的茅山道士對嚮往長生的誇張的表現形式。「習三乘」,當然是學習道教的「三乘」學說,學好了「三乘」,才能乘雲飛仙——「乘乘乘乘乘乘乘」,這七個「乘」,也是崇「七」的緣故。
巧聯妙對 ─ 認識對聯有留意過春節時大門兩旁的對聯嗎?我們讀對聯時,常常為它的巧妙工整而拍 案叫絕。中國人遇有婚嫁喜事,按傳統都會貼上對聯。有一次,男家就貼了這一副對聯:有 水 有 田 方 有 米添 人 添 口 又 添 丁
這副對聯有甚麼特別呢?原來辦喜事的男家姓潘,女家姓何。婚禮之前,女方家長表示:「我們別無所求,只望女兒吃得飽就好了。」而男家亦說:「我們也只望媳婦早日添丁,讓我們有孫子可抱。」
一個嗜寫對聯的書生知道了這事,就把上面的對聯送給他們。這副對聯:上聯以「水」、「田」、「米」合成「潘」字;下聯以「人」、「口」、「丁」合成「何」字。聯中暗含兩家人的姓氏,而又有家境富裕、人丁興旺的意思巧妙之處,怪不得辦喜事的人家都高興得不得了。
有人寫對聯為人家添喜慶,有的人卻是互相較量,鬥嘴一番。相傳蘇軾(即蘇東坡)與和尚參寥泛舟河上,二人興致甚高,對起對聯來。後來蘇軾笑著說:「大和尚,你看看那邊。」 隨即指著河邊只見一隻黑狗正啃著骨,咬得咯咯作響。參寥見了,為之氣結,原來蘇軾雖然沒有說話,卻暗中取笑參寥,出了一句上聯狗 啃 河 上 (和尚) 骨參寥不甘示弱,就將一把題有蘇軾詩的破紙扇投進江中,讓它隨水飄流。
蘇軾和參寥二人你看著我,我看著你,都不禁前栽後仰地大笑起來。原來,參寥的下聯是:水 流 東 坡 詩 (屍 )兩人都哂昧酥C音,開了對方一個玩笑。讀了兩個有關對聯的故事,相信也覺得十分有趣吧?
對聯的特點有三:第一,上下聯字數要相等,這點很易理解。第二,上下聯要彼此對仗。換言之,上下聯中相同位置的詞,要做到詞性相對;同時,上下聯的句子結構也要相對。就如蘇軾和參寥的聯,「狗 和「水」都是名詞,詞性相對。至於結構呢?用蘇軾的上聯為例說明吧,「狗啃和尚骨」的句子結構是:主語、謂語、賓語。對下聯時,句子的結構必須相同。第三,對聯的其中一個特點,就是兩聯相同位置的字平仄要相對,即上聯用平聲,下聯就要用仄聲(不是平聲的字都屬仄聲,換言之,上聲、去聲、入聲都是仄聲)。其中,有些單數位的字,如第一、第三、第五個字,規定沒有那麼嚴格,用平聲仄聲均可。
June 8th, 2007 at 3:33 am
這對聯,該聯寫於西元七八年、唐德宗年間。 …
在網上讀到有下面解讀:讀後也感到有其道理,轉載分享:
==============================================
說法之一…
上聯為「善茅長,長長長長長長長」,下聯為「習三乘,乘乘乘乘乘乘乘」。
上聯:「善」,就是善於,精通的意思;「茅」就是道教中的茅山上清派;第三個「長」字,就是茅山派所推崇的長生之術;「茅」和「長」合在一塊,就是指茅山派的長生之術;後面的長長長長長長長,一共用了七個「長」字,既是用誇張的手法表達長生的意思,又與茅山上清派推崇「七」這個數字相呼應。
下聯:「習」,就是學習;「三乘」,是指道教的「三乘」,即「太玄為大乘,太平為中乘,太清為小乘」,茅山派的重要經典《黃庭經》強調養神煉氣,乘雲飛仙,用七個「乘」既是用誇張的手法表達乘雲飛仙的嚮往,又與茅山上清派推崇「七」這個數字相呼應。
至於橫批「蕩蕩自清」,的「清」,即有道教三清之意,又符茅山上清派,無甚玄妙,不必解析。
由於茅山上清派創始人陶弘景極度崇七,又將道佛融合,所以茅山宗是崇「七」的,聯中後面用了七個「長」和七個「乘」,正是這中崇「七」的典型和誇張的表現方式。
茅山派的主要宗旨之一就是修煉長生,乘雲飛仙。七個「長」和七個「乘」是崇「七」的茅山道士對長生和乘雲飛仙的渴望。
在道觀裡寫「善茅長」當然是之精通茅山長生之術,對於當時的人來講,根本就不用花腦袋去理解。後面的七個「長」字前面已經解釋了,是崇「七」的茅山道士對嚮往長生的誇張的表現形式。「習三乘」,當然是學習道教的「三乘」學說,學好了「三乘」,才能乘雲飛仙——「乘乘乘乘乘乘乘」,這七個「乘」,也是崇「七」的緣故。
June 12th, 2007 at 2:41 am
巧聯妙對 ─ 認識對聯
有留意過春節時大門兩旁的對聯嗎?我們讀對聯時,常常為它的巧妙工整而拍 案叫絕。
中國人遇有婚嫁喜事,按傳統都會貼上對聯。有一次,男家就貼了這一副對聯:
有 水 有 田 方 有 米
添 人 添 口 又 添 丁
這副對聯有甚麼特別呢?
原來辦喜事的男家姓潘,女家姓何。
婚禮之前,女方家長表示:「我們別無所求,只望女兒吃得飽就好了。」
而男家亦說:「我們也只望媳婦早日添丁,讓我們有孫子可抱。」
一個嗜寫對聯的書生知道了這事,就把上面的對聯送給他們。
這副對聯:上聯以「水」、「田」、「米」合成「潘」字;
下聯以「人」、「口」、「丁」合成「何」字。
聯中暗含兩家人的姓氏,而又有家境富裕、人丁興旺的意思巧妙之處,怪不得辦喜事的人家都高興得不得了。
有人寫對聯為人家添喜慶,有的人卻是互相較量,鬥嘴一番。
相傳蘇軾(即蘇東坡)與和尚參寥泛舟河上,二人興致甚高,對起對聯來。
後來蘇軾笑著說:「大和尚,你看看那邊。」 隨即指著河邊只見一隻黑狗正啃著骨,咬得咯咯作響。
參寥見了,為之氣結,原來蘇軾雖然沒有說話,卻暗中取笑參寥,出了一句上聯狗 啃 河 上 (和尚) 骨
參寥不甘示弱,就將一把題有蘇軾詩的破紙扇投進江中,讓它隨水飄流。
蘇軾和參寥二人你看著我,我看著你,都不禁前栽後仰地大笑起來。
原來,參寥的下聯是:
水 流 東 坡 詩 (屍 )
兩人都哂昧酥C音,開了對方一個玩笑。
讀了兩個有關對聯的故事,相信也覺得十分有趣吧?
對聯的特點有三:
第一,上下聯字數要相等,這點很易理解。
第二,上下聯要彼此對仗。
換言之,上下聯中相同位置的詞,要做到詞性相對;同時,上下聯的句子結構也要相對。
就如蘇軾和參寥的聯,「狗 和「水」都是名詞,詞性相對。
至於結構呢?用蘇軾的上聯為例說明吧,「狗啃和尚骨」的句子結構是:主語、謂語、賓語。對下聯時,句子的結構必須相同。
第三,對聯的其中一個特點,就是兩聯相同位置的字平仄要相對,即上聯用平聲,下聯就要用仄聲(不是平聲的字都屬仄聲,換言之,上聲、去聲、入聲都是仄聲)。其中,有些單數位的字,如第一、第三、第五個字,規定沒有那麼嚴格,用平聲仄聲均可。