1953年，屈原作為中國的愛國政治家和傑出的詩人，與波蘭的天文學家哥白尼，法國作家拉伯蕾和古巴獨立運動領袖、詩人馬蒂被世界和平理事會宣佈為世界四大文化名人。
中國的端午節，是紀念屈原的日子，在民間已經家喻戶曉，婦孺皆知。屈原是偉大的詩人，也為人們所公認。但是屈原一生並沒有寫多少詩。“平生懷美政，何意作詩人？”，他寫詩完全是有感而發，宣洩他對楚懷王昏庸誤國的憤慨和對楚國人民的深刻的同情。他的長詩《離騷》，全文兩千四百餘字，用情深沉，辭藻華美淒婉，既是敍事詩，政論詩，又是抒情詩，是現實主義與浪漫主義的完美結合。開創了“騷體”的風格。
屈原開始深受楚懷王的寵信，他“明於治亂，嫻於辭令”力輔楚懷王統一楚國，使楚國日益強盛，威震諸侯，幾乎可與秦國匹敵。可惜楚懷王受上官大夫靳尚等人的挑撥,聽信其誣陷，屈原受到迫害。此時的屈原，仍不以個人進退為念，一心想救祖國於危亡。等到楚頃襄王二十一年（西元前278年），楚國都城被秦軍攻陷，國破家亡，屈原悲憤之極，遂投身汨羅江中。據傳投江前自己以石縛於身上，以免屍體浮起被敵人劫持玷辱。
屈原的這一悲壯的行為，士可殺不可辱的浩然正氣，為我國無數的知識份子樹立了的光輝的榜樣。漢蘇武，宋文天祥，明史可法，清譚嗣同，秋瑾及以後的鄒容，廖仲愷，陳英士，瞿秋白，李公朴，聞一多等人為民族而慷慨赴死，無不受到屈原這種精神的影響。
在屈原的詩作中，《離騷》是其代表作。詩中有感時，有寫景，有哀民；有現實，有理想和浪漫。兩千四百字，字字珠璣，沒有半句空話或無病呻吟。
他的詩充滿了對當政者的告誡，要執政為民。否則必然會禍國殃民。在忠諫的同時，毫不考慮個人的得失。“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘； 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘； 豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。”
屈原熱愛自己的祖國，熱愛荊楚大地。楚國地處中原，橫跨長江漢水，土地肥沃，物產豐富，風景優美，人傑地靈。他讚美道,“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；冀枝葉之峻茂兮，願〔山矣〕（音“四”）時乎吾將刈”。嚮往著國泰民安的王道之治。他的詩句既有對人們的告誡，更多的是對本人的自勉。光影荏苒，時不我待。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮； 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。 ”
紀念屈原，我自然地想到了先烈聞一多先生。我讀過聞一多的文章《人民的詩人——屈原》【1】。在聞先生那個年代，稱呼某某人是人民的詩人（戰士，教師等）是很少見的。聞先生稱屈原為人民的詩人是對屈原的極大的崇敬與愛慕。屈原是封建貴族的叛逆者，把自己從屬於人民群眾。他的詩歌，包括《離騷》，《天問》和《九歌》都是當時的民歌形式。這些詩“怨恨懷王，譏刺淑蘭”嚴厲地批判了統治者的殘暴和官員們卑鄙的伎倆，同時歌頌了人民的善良，對於敢怒而不敢言的人民群眾給予了深刻的同情。儘管屈原的詩歌優美華麗，他幾千年來為人民所崇敬首先是由於他的愛國愛民的行為，而不是因為他的文采。他的詩，今天由於語言的歷史性演變等原因，已經不是很普及，有的人看不太懂，但在當時，是人民群眾喜見樂聞的民歌。屈原無愧於人民的詩人這一稱號。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這可以說是屈原追求真理，實事求是的治學態度；而“既莫足於美政兮，吾將從彭咸之所居”，這是屈原的堅定信念，和寧為玉碎，不為瓦全的原則立場。
偉哉屈原！人民的詩人，愛國知識份子心中的豐碑!
【1】聞一多：《神話與詩》1945年6月
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