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詞的芻議

作者: 金曉泉    人气:     日期: 2009/6/11

詞的起原

     在中國古典文學的百花園裏，詞是又一朵芬芳撲鼻的奇葩，它以其姹紫嫣紅、千
姿百態的風韻，與唐詩爭奇，同元曲鬥妍。它以其獨特的藝術魅力，陶冶人們的情操，
淨化人們的心靈，給讀者以美的崇高享受。

     據史籍記載，詞萌于隋，興于唐，盛于宋。宋王灼《碧雞漫志》說：“蓋隋以
來，今天所謂曲子者漸興。”詞雖起于隋，但隋詞卻未能見諸典籍而保存下來。人們所
以能發現隋詞的痕跡，是因為《河傳》、《水調》、《泛龍舟》之類詞牌名稱留下了隋
煬帝時代的標記，除此以外就無從查考了。

     詞和樂府詩一樣，也是一種配樂的歌辭，它的產生和發展與音樂有著不解之緣，
也與當時國家的政治經濟生活密切相關。自漢魏南北朝以來，由於絲綢之路的開闢，國
際交往和經濟貿易的日益頻繁，到唐代形成了高潮。經濟的繁榮，推動了各民族文化的
發展交流，促進了文學與音樂的融合和創新。

     經過隋、唐、五代近400年間許多民間作者和文人學士的共同努力，詞已由發端
時的涓涓細流彙聚為初具波瀾、力能浮舟的支流。進入兩宋後，因創作隊伍的不斷擴
大，創作視野的不斷開闊，創作技巧的日臻完善，詞的發展如長江沖出三峽，一瀉千
里，吞天沒地，洶湧澎湃，把詞的藝術推向了高峰，為後世文人所景仰。

二. 宮調與詞調

   1.宮調與詞調的關係

     詞與詩比較，有著明顯的不同，詩當時是文字性很強的文體，主要是供士人取
仕，文人抒發感情或互相唱和應答用。而詞則是為歌舞演奏服務的一種藝術形式，當時
填詞就跟現在的歌曲創作是一回事。現代一首歌曲包括樂曲和歌詞兩個部分，另加表示
音高的調號和節拍。古時填詞也是這樣，詞譜相當於現在的樂曲，填詞相當於寫作歌
詞，更像今天的戲劇唱腔設計那樣。一首歌曲演唱時要確定音的高紙，這由1＝C或1＝F
等調號來完成。詞在演唱演奏時也要確定高低，確定高低的標誌就是宮調，它與現代歌
曲的調號有同等意義。

     古代音樂採用五聲音階，即“宮、商、角、徵、羽”，後增加“變徵、變宮”兩
音，與現代音樂七個音符對應：

 2    3    4    5    6    7

宮   商   角  變徵  徵   羽  變宮

古時沒有鍵盤樂器，為瞭解決定音問題，古人採用十二律管（用竹管製成的十二根管

具有固定音階值的作用，即現在使用的定音管）。不論任何一個詞牌，只要“宮”這個

音值被確定，其餘六音則依次上行而定，那麼一個詞牌（樂譜）就可以用管弦樂器演奏
了。

十二律管恰好和現代鏈盤樂器上十二個鍵吻合，十二律管的名稱與十二鍵位的對應關係
如下：

黃鐘  大呂  太簇  夾鐘  姑洗  中呂  蕤賓  林鐘  夷則  南呂  無射  應鐘

    C     Db    D    Eb     E     F   Gb     G    Ab    A     Bb     B

事實上，上述十二個音中的任何一個都可以作為“宮”音對待。比如，我們把南呂確定
為某一首詞的宮音，則宮的絕對音值即被確定下來，整首詞的演奏便被納入管弦，這一
首詞的宮調即被確定為“南呂宮”。按對應關係，用現代音樂標定法，即“1＝A”。

     “詞調”即“詞牌”，就是一段現成的樂譜。“詞調”確定一首詞的篇幅、句式
和感情色彩，它與“宮調”結合便構成一首完整的詞。

    唐代設教坊（國家設置的音樂管理機關）音樂非常發達，許多詞家都是既有很高
的文學修養，又精通音律的行家裏手。到了宋代，宮調開始與詞譜分離，一部分文人已
不通音律，只能依譜填詞，不能演唱了。到了元朝，“宮調”與“曲”結合而與“詞”
完全分道揚鑣。由於古代受到科學技術限制，不可能為我們留下錄音錄影資料，我們現
在已無法演唱這些詞譜，這不能不說是傳統文化繼承方面的一大憾事。

詞調（詞牌）

     詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和格律詩的格式不同：格律詩只有四種格
式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式也可稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一
式、或第二式等等，所以給它們取了一些名字。這些名字就是詞牌。有時侯幾個格式合
用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，
那只因為各家叫名不同罷了。

如一調多名：

正名             多名

憶江南     夢江南、謝秋娘、夢江口、望江南、望江海、春去也

菩薩蠻     重疊金、子夜歌、女王曲、花間意、巫山一片雲

念奴嬌     百字令、壺中天慢、淮甸春、湘月、無俗念、慶長春、千秋歲、杏花天、
賽天香

     詞牌的來源：1. 本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初
年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像
菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風
行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等都是屬於這一類的，這些都是
來自民間的曲調。

 2 .摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初
一首開頭兩句是“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓
月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠《江南好》
的詞，最後一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙
姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢、如夢，殘月
落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第
一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。

3.本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠
的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡
球，《更漏了》詠的是夜。這種情況是最普遍的。

     凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。但
是絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用
較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。一首《浪淘沙》可以
完全不講到浪，不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過
是詞譜而已。

     詞牌有一千多種，現今的歌曲譜卻多不勝數。詞牌又可以叫詞的題目，有兩個字
的，如：丁兒、八歸、入塞、長春等一百多個；三個字的很多，約占百分之九十，超過
一千個，如：一寸金、一剪梅、人月圓、天仙子、木蘭花、憶秦娥、江南好、春光好，
惜分飛、散天花等等；四個字的有二百來個，如：西江月慢、浪淘沙令等；五個字的有
一百來個，如：春雪問早梅、晴色入青山等；六個字以上的有幾十個，如望月樓羅門
引、鳳凰臺上憶吹簫等。

     從每首詞的字數來看，有：十六字令16字、搗練子27字、憶江南27字、憶王孫31
字、調笑令32字、菩薩蠻44字、鷓鴣天55字、念奴嬌100字、賀新郎116字、六洲歌頭
143字，等等。

三.詞的格律

     詞在篇章結構上有長有短，短的僅一個或兩個唱段，長的有三段、四段不等；從
字數上講，短的僅16個字，長的達200字以上。一段俗稱為一闋，或叫一片，習慣上按
闋的多少分為“單調”、“雙調”、“三疊”、“四疊”詞。詞一般以雙調形式出現，
單調詞相對較少，三疊詞很少，四疊詞極為罕見。

     詞的對偶比詩複雜，從三言到七言不等。如，“左牽黃，右擎蒼。”，“馬蹄聲
碎，喇叭聲咽。”，“滿載一船秋色，平鋪十裏湖光。”

     律詩對偶須平仄對，詞則不然，可以平對，仄對仄，可以平仄對，也可以同字
對。如，“江上舟搖，樓上簾招。”，“紅了櫻桃，綠了芭蕉。”，“歲歲重陽，今又
重陽。”

     由於詞的音樂性很強，有些詞句在開頭處需作短暫停頓，故需用“領字”來補
充，領字從一字到三字不等。1.一字領（有的書叫“一字豆”）。如動詞，“望、看、
對、歎、算、想、恨等”；如虛詞，“但，又、正、更、漸、尚、且、方、況”等。舉
例：“歎轉眼歲華如許。”2.二字領：“卻道、怎禁、試問、漫道”。舉例如，“漫道
愁須帶酒”。三字領：如，“更那堪、卻又是，便縱有、最難禁、似這般、更能消、最
無端、怎禁得”等。舉例如，“便縱有千種風情”。

     詞的疊句，如，“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休”；“明月，明月，照得離
人愁絕。”

     詞牌就是詞調，詞牌有一千多種，也就是說詞調有一千多種（僅有據可考的）。
“詞”是演唱的文學作品，填詞既要按照詞牌的句式、字數，又要有平仄、韻腳，更要
有詩意。這些叫做“詞格”或稱“詞的格律”。篇幅關係，下面只舉幾個例子：

1. 蝶戀花（定格）

上闋（仄）仄（平）平平仄仄。（仄）仄平平，（仄）平平仄。

（仄）仄（平）平平仄仄（或仄平仄），（平）平（仄）仄平平仄。

下闋（同上）

2. 浣溪沙（定格）

仄仄平平仄仄平（韻），平平平仄仄平平（韻）。

平仄平平仄平仄，仄平平（韻）。

（仄）中平平仄仄，（平）平仄仄平平（韻）。

平仄仄平平仄仄，仄平平（韻）。

雨霖鈴（定格）

平平平仄，仄平平仄、仄（仄）平仄。

平平仄仄平仄，平平仄仄、平平平仄。

仄仄平平、仄仄仄平仄平仄。

仄仄仄、平仄平平，仄仄平平仄平仄。

平平仄仄平平仄。

仄平平、仄仄平平仄。

（平）平仄仄平仄，平仄仄，仄平平仄。

仄仄平平，仄仄平平平仄仄平仄。

仄仄仄，（仄）仄平平，仄仄平平仄。

注：帶（）的，可平可仄。