關於《采風》
作者: 游子
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日期: 2010/7/10
隋 王通《中說.問易》：“諸侯不貢詩，天子不采風，樂官不達雅，國史不明變，嗚呼，斯則久矣，《詩》可以不續乎！”
按： 這是一封回復重慶詩友詩酒自娛先生一封電郵的資料。詩酒自娛先生的文章是《江西采風錄》。這令我想起之前自己參加過的幾次大陸詩人的「采風」活動。這些 「采風」其實與真正的采風，並沒有關係。記得一次在蘇州周莊，我特地請為我們划船的船姑為我們唱蘇州船歌，意在引起組織者記起什麼是「采風」。遺憾的是， 全船竟沒有一個詩人注意船姑的歌聲，更加不知道這些民歌、民謠，與自己的「采風」有什麼關係。以後，與一斑大陸詩人到雲南大理、麗江、蘇北等地的幾次「采 風」，也是如此。
「采風」，變成只是文人遊山玩水的代名詞。
隋 王通 《中說·問易》說：“諸侯不貢詩，天子不采風，樂官不達雅，國史不明變，嗚呼，斯則久矣，《詩》可以不續乎！”
中國的詩，真的會“不續”嗎？
好在，在民間，在歌壇，在文人的「傳統詩壇」之外，中國的《詩》，還是「續」下來了。
我因此給詩酒先生發了一篇短文如下：
關於采風，【辭海】的解釋：【風】○5風俗也。《呂氏春秋》《音初》：『聞其聲而知其風』；○6詩六義之一，詳六義條；○7
樂曲也。山海經大荒西經：『太子長琴，始作樂風』；注：『風，曲也。』亦為歌謠之稱。○8采也。國語晉語：『風聽艫言於市』。
百度網的解釋：基本解釋：「對民情風俗的採集;特指對地方民歌民謠的搜集。」
詳細解釋
1，搜集民間歌謠。 隋 王通 《中說·問易》：“諸侯不貢詩，天子不采風，樂官不達雅，國史不明變，嗚呼，斯則久矣，《詩》可以不續乎！”
2，謂搜集民間歌謠。 明 劉若愚
《酌中志·大內規制紀略》：“世之君子，當不諱之朝，思采風之義，史失而求諸野，閑中一寓目焉，未必不興發其致君澤民之念也。” 清 王應奎
《箬包船紀事》詩：“誰為采風者，聽我歌此詩。”參見“ 采詩 ”。 百科词典
采风 在我国古代，“采风”的含义主要是指采集民歌。民歌是个总称，它包括民谣，后来又包括谚语，早在公元前一千多年的《周易》中就有产生于商代的民间谣谚。公
元前五百多年时编写的《诗经》，其中《国风》的约大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都是从民间采来的。可见我国的采风活动起源很
早，历史悠久。 相关条目
到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。解放后，人们所说的采风，则又限
于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
清·俞蛟《夢廠雜著·潮嘉風月》：“採風問俗，紀載宜詳；品翠題紅，篇章爭麗。”
在 我國古代，“采風”的含義主要是指採集民歌。民歌是個總稱，它包括民謠，後來又包括諺語，早在西元前一千多年的《周易》中就有產生於商代的民間謠諺。西元 前五百多年時編寫的《詩經》，其中《國風》的約大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它們都是從民間采來的。可見我國的采風活動起源很 早，歷史悠久。
到了“五四”新文化運動時，一些學者從國外引進了民俗學，“采風”二字的含義就擴大了，它泛指採集一切民間的創作和風俗。解放後，人們所說的采風，則又限於指採集民間的口頭創作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等。
以上摘錄，寄發給詩酒自娛兄及眾詩友共用，並兼討教之意。
多謝詩酒自娛兄發給我的大作！
我的以上短文寄出後，接到了詩酒自娛兄認真的回信（群發），如下：
「我把《“東方詩風”2010
江 西采風錄》通過郵箱廣泛發送，收到旅居新西蘭的詩人遊子兄覆信並短文一篇，實際上是對使用“采風”概念提出異議。他的意見完全正確，我是在“行吟”意義上 使用“采風”一詞，脫離了它的本義，顯然不妥。雖然也有這樣的用法，也還勉強說得過去，但是終究不夠妥帖，過於隨意了。現在我接受遊子兄意見，題目改為 《“東方詩風”
2010江西行吟錄》，以謝遊子兄雅意。」
「遊子兄這種認真的態度是非常寶貴的，而這樣認真的人已經不多了。現在將他的短文附後，也讓諸君見識一下他做學問的功夫吧。」
詩酒自娛先生是中國資深的報人、學者、詩人。我為他的這種謙虛與豁達的態度與胸懷，而受到感動。借用他的話說：如今，像他這麼謙虛與豁達的文人「已經不多了」。
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