美者，何？一言以蔽之曰：协调。美之者何？众说纷纭，各有定论。
有机之物，纳外于内，融后而生，不妄作，惟常用，自调自律，化盈科而进之。称谓“协调”。人于自然中生，亦不越总规。化化而生，生生不息，养就崇内能内化之功，尚温柔软绵之气，垂成“易经”之变，发祥“变”中之精。文幕一开，惟美先显。
既谓崇内，外必怠也。斥形式为贬，不计外变而崇内化。尤如戏曲，一旦程式形成，既用百载，惟内容之变者矣。国画如此，艺术亦无不如是。此乃中国美之总规。或曰：美，总为视觉者哉！自当惟形是举！弗形何成美哉？俞。君所见为总，落总而为一；吾所论为一，着一而为总，一而为总者，方可总总也。孰见其柏杨之杆出垂柳哉？然而，大有以总为一者总出其异。于是，西画出野兽派、点彩风、极尽变形之能事。形之变，博杂不拘。试问，以锥形为人形，人成何物？如此发展之至未必不以狗形为人形，亦未可知也。世间万象，以存在为合理，但，物各有形，夸张有度，不可错按乱置。形赏式读，亦为有定有度者也。吾人赞美，仍从内起，不尚金玉其外，败絮其内。黑有包公之赞，白有书生之美，黑白不计；花旦有武打之功，童叟具万钧之力，惟唯内能。歌窈窕之章，唱力拔山兮，化云龙治水，幻悟空驾云，龙凤焕彩，启祥化瑞。诸多之美，不一而足。
或曰：花有何能？鸟兽何力？山惟蹲岳，更无甚奇。国人何以赞之，美之，画之？
曰：花之能，人有所不及，首见：梅欺雪，菊傲霜，竹节节挺顶，兰放香。若人置于雪霜之中，无须半日，非病既亡。梅菊之能，非人之比；竹节之挺，至顶不变，人往往遇异则偏，变节为人不齿，人可比否？兰之放香，人只放臭，更无可比。故：梅兰竹菊赞喻为四君子也。鸟儿傲长空，久翔不下，人离地三尺，即坠即倒；非人可比也。人崇之，置于高屋之上；狮虎猛威，置于殿堂之前；山岳藏宝，登高可畅神。外之自然，每每有殊能。人尚自然而爱。吾先民有史。
喜柔并非不尚力，常言曰：刚柔相济。柔之爱，须从命言，触柔之，觉舒之，食细之，易纳之，直接于生，长于命。由此，视觉亦为从命定念。吾美之何，定矣！吾美之殊，定矣。吾画之美亦定矣也。
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