在本报网站上读过了《真正的冲突还是“断裂带”上的冲突》一文下面的几段跟帖评论之后，不得不认真对待了。
虽然是被跟帖者挑起来的，但却很欣然。这种犹如无声惊雷一般的网上思想交锋，前几年我在多维网上开博客的时候经常发生，那里的高人多，几乎每天都遇到剑风逼人刀光四射的智识挑战，尽管每贴必回占了我很多时间，但却乐在其中，而且的确大有收获。
前年写书，去年办报，分身无术了，不得不忍痛离开了轰轰烈烈的华文思想论坛。在互联网江湖上，联合报网站是个乡间小馆，远离通衢大邑，来客稀少，我也乐得图个清静，文章还是一篇一篇贴上去，有没有人门前叫战，也不太在意了。
最近一段时间，情况有了变化，沙飞石走，雁落鱼沉，不用说，显然是有人找了上来。很不好意思，尽管我这个网站给客人预备的留言区简陋不堪，家徒四壁，但居然就容留了如此评论：
一夕灯火：地壳板块之间即使有断裂带，如果没有地幔流，也不会碰
撞，更不会地震。什么因素促使了“人类板块”的碰撞？不管是文明框架，还是其它任何什么。为什么集团之间会产生冲突?
争权夺利导致的风波干戈之外，还有这样的东西：
“斯坦福监狱实验”，20个事前作过心理评估的标准好人，凑到一起玩过家家，8个扮演狱警，12个扮演囚犯。计划14天的实验，第36个小时有人因为严重
虐囚要求退出，6天后实验因虐囚和骚乱终止。最开始囚犯的压力没有途径释放，他们采取挑衅狱警的方式娱乐，于是狱警开始采用迫害来管理秩序，逐渐发展成狱
警滥用职权，使用非人道手段。最后成狱警以迫害囚犯为乐，囚犯除了骚乱也没有任何舒缓压力的途径，狱警则以迫害的方式镇压和舒缓自己的压力，狱警自始至终
没有考虑教育与疏导的手段。据说此项实验直接导致反对虐囚的相关立法。该实验甚至被拍成电影《死亡实验》。这些八卦与我们的讨论无关，但是一个强势集团会
迫害另一个弱势集团几乎是天然的，强势或弱势面对自然压力首先选择向对方释放，而不是自行消化，只有迫于威胁的时候选择暂时委曲求全。这就是没有监管、人
品又差产生的必然社会冲突。这算“断裂带”还是真正的“冲突”?
碰撞冲突为什么“挑动起人类普遍的仇恨和争斗心”?近20年来各种西方
相关的战争，没有一例是在西方取得胜利后将目标同化的，他们只选择了掠夺，而非经营。相比我们熟悉的神州大地，至少族群问题上团结得很，历朝政权，在有能
力的前提下首先考虑的大事都是“统一”。罗马之后，西方就没有过“统一”的思想，包括历代教皇们，难得今天还能有个欧盟，防治了不少内部冲突。
阶
级原则，平等原则都是人管理人用的。人类，面对同类中的个体差异，极少数集团框架选择了“公平合理原则”。平等容易，专制更容易，公平合理的界定太难了，
就像实验中的狱警们面对囚犯不会首先想到沟通与尊重，分辨个体差异的成本很高，且有时候所得不成比例。顺便一说，欣慰的是，有些地区的监狱已经学会惩罚与
教育并重，因为这样的效果最好。
“在所有解释中最站不住脚的…”没错，那两样貌似理念背离，其实都是不分个体差异的办法。
世界上
还有这样的，完全没有冲突世界的想象：阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》、乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，很偏
激，不适合精神不够强大的读者。小说用恐怖科幻的方式描述了制度完美而思想空白的社会，在那个年代，讽刺不切实际的“终极幻想”。现在看来，对比“核战恐
怖”，正义与自由，放弃任何一项，都会导致恐怖的事情发生。人不应该做科学怪人，想到什么就做什么，也不应该脑残退化成蚂蚁。有所约束，有所解放，相辅相
成，虽然冲突不断，劳命伤财，我们的历史一直都是这样一路走过来的。所以我这样理解“历史一直在轻声地嘟囔着它的故事，并不关心现代人听不听。”
发表时间：3/29/2011 7:34:48 PM
一夕灯火：文
扬用的那些知识论点，很庞大，有些很容易混淆。本着科学的态度，确认一下，有不正确的地方也请楼下的朋友积极补充。“圣战”不是单纯的暴力行为，圣战有三
个特征：心的圣战，舌的圣战，最后才是武力圣战。第三动手的“吉哈德”虽然针对异教徒，但也有这样的“和平说”：伊斯兰学者哈西米﹝S.Hashmi﹞在
他对伊斯兰战争与和平伦理的讨论中指出，尽管圣战和西方的正义战争分属不同的传统，但它们之间的共同之处远多于分歧之处，和正义战争一样，早期﹝伊斯兰﹞
理论家设想圣战是为了尽量减少战争的理由，以此增加和平的可能。和正义战争一样，圣战是建立在这样一种信念上的，那就是社会与社会间的关系应当是和平的，
应当免遭不断的、破坏性战争的涂炭。哈西米对圣战的解释与其说是在描述现实情况，还不如说是在努力沟通伊斯兰战争观和世界性的现代化战争观之间的联系。哈
西米承认，圣战的和平是一种在穆斯林社会与社会间的关系，至于这一关系如何扩展到现代意义的国家与国家的关系，即意味着对伊斯兰传统思想的挑战。
十
字军数次东征很杂乱，开始三次真的只是为了抢圣城，第一波十字军甚至是“民办”组织，第三次东征和今天利比亚局势很像：欧洲又掀起了收复圣地与拯救耶路撒
冷运动，于是发起第三次十字军东征。第三次十字军东征可以算是历次十字军东征中极为著名的一次，有很多历史名人参与，其中包括了神圣罗马帝国皇帝红胡子腓
特烈一世（Frederick I Barbarossa）、英王狮心王理查一世（Richard I，the
Lion-Hearted）和法王尊严王菲力普二世（Philip
II）。腓特烈一世占领科尼亚之后不幸地于渡河时溺死，德意志军大部分回国；英、法两国君主因领地争执，矛盾重重，明争暗斗。在十字军攻陷沿海要塞阿克
后，菲力普二世即率军回国。理查一世只好独力作战，但他已无力夺取耶路撒冷，在得到萨拉丁允许基督徒往圣城朝觐的许诺后，匆匆回师。之后，十字军第四次东
征开始确确实实进入侵略时代，目标非常非常杂乱。
威斯特伐利亚和约，中国人很难理解的东西。早在西周和三国时期，乱战中打不下去的势力，
要么选择被打死，要么投降，当时人的信仰相当统一，那就是：统一。威斯特伐利亚，围绕宗教和政权，以谈判方式解决“划圈纠纷”的先驱事例，有人认为，自此
西方的国际政治游戏正式拉开大幕，这难道就是“掠夺扩张”与“同化扩张”之分野?
“美国学者Benjamin Barber使用了Jihad VS.McWorld”，这我无法解释，超出知识范围了，期待楼下的同志前赴后继地顶上！
发表时间：3/29/2011 7:34:48 PM
Dk：归
根结底当年的十字军东征到底是为了上帝的荣光去远征魔鬼还是打着上帝的旗号鼓动无脑匹夫背井离乡地去给封建制度卖命都很值得怀疑，时至今日这些新的十字军
上窜下跳的理由甚至连怀疑的必要都没有。之前先生曾经说过鲜血淋漓的殖民掠夺在二次大战终于画下句点，结果是有人内忧经济萎靡，外患强敌并起，愁得丧心病
狂的时候突然想起还有鼓动仇恨、发起战争这招用了几千年也用不烂的妙招。
另外今天大概是我第一次看到先生明确地给民主挂上肤浅的虚假的牌子，回头看看一帮喊着“人家要民主~人家就要民主嘛”满地打滚的小朋友，泼泼凉水百利一害，只不过在砖头拍过来以前估计不会有几个人好好的想想这是为什么。
发表时间：3/29/2011 7:50:08 PM
联合报上每期千把字的“文扬随笔”，并不敢指望这种品质的回应每天都有。虽然一篇没有也能凑合过，但既然有了就不能怠慢。除了将其中的精彩部分登在报上与本地众多读者共享之外，我也准备接下两位侠客挑起来的话题，在最近的随笔文章中进一步展开一些讨论。
（借此机会我要对于这位暂时还无缘得知其真实身份的“一夕灯火”先生单独表示一下：非常感谢你在我这里花费的时间和付出的思考。我的“学界朋友”，很多都是通
过网上相识继而经过了一番思想交锋之后发展出了保持至今的友好交往，其中就包括DK这位年轻人。如果您是一位新朋友，我很想正式和您认识一下。我的
Email：[email protected]，期待您的来信。）
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