犹记中学国文老师说：“女为悦己者容”意思是“女性为取悦喜欢欣赏自己的人而打扮”。
古代女性地位低微，毫无自主权，更无独立人格;只知依附、取悦男性。一生以三从终老(从父、从夫、从子)，生于豪门之千金小姐或大家闺秀更足不许出户;毫无行动自由。
古代男性为软禁女性而提倡缠足，美其名曰“三寸金莲”，说女性走路婀娜多姿最得男性欢心;其实是压迫女性的藉口与手段。试想那双骨肉糜烂、奇臭无比的畸形小脚，又有何美态可言﹖又如何能取悦男性﹖加上那时女性被剥夺教育机会，说什么“女子无才便是德”;一些爱慕虚荣女子就细心打扮自己以博取那些饱暖思淫慾男性欢心，做其飞上枝头变凤凰美梦。因而不惜违反自然，甘心缠足、穿耳让肢体受摧残以达“为悦己者容”目的，说来何其悲哀、无奈﹖现今女性地位日益提升，教育机会与男性均等，部份妇女更因饱受教育而位高权重;有的甚至比男性更成功。她们不但有自己事业、有自主权，更有人格、个性;悉心打扮已变为“悦己”(取悦自己以增自信)或为“己悦者容”(为自己心仪者而打扮)。有幸生于男女平等之家，受男女平等之教育;一向对于封建时代“男尊女卑”之陋制甚为反感，对“女为悦己者容”之说更不以为然。
说到男尊女卑陋制，不禁想起历史上正视女性不平等的先驱者李汝珍。李字松石，直隶大兴人，切实生死年份不详(约于1763-1830年之间)。李是清代一位具浓厚儒家思想，博识多通而被誉为“于学无所不窥”的学者;既是先知先觉的社会批评家，也是中国古典名著“镜花缘”作者。他对封建时代强迫女性缠足、穿耳等残酷风俗极为反感，于是以大胆、反叛思想，加上怪诞离奇情节与讽刺笔调痛陈封建时代陋制。他于“镜花缘”第三十二回中，以易地而处手法描写“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事;女子反穿靴帽、作为男人，以治外事”:且看下面一段入木三分描写：
“一头青丝黑发，油搽的雪亮，真可滑倒苍蝇;头上梳一盘龙髻儿，鬢旁许多珠翠，真是耀花人眼睛;耳坠八宝金环，身穿玫瑰紫的长衫;下穿葱绿裙儿;裙下露出小小金莲，穿一双大红绣鞋，刚刚只得三寸;伸著一双玉手，十指尖尖，在那里绣花;一双盈盈秀目，两道高高娥眉。面上许多脂粉，再朝嘴上一看，原来一部鬍鬚，是个络腮鬍子﹗”
李如此把粗獷大男人描写成浓妆艷抹娇嬈女，确令人忍俊不禁。他借题发挥讽刺批判女为悦己者容乃矫扭造作的陈腔滥调;发人深省也耳目一新。再看第三十三回中描绘男主角之一的林之洋因卖货误闯女儿国，被女国王看中而强徵入宫为『嬪妃』，还惨受缠足之苦况：
“…那黑鬚宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白綾从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾洒在脚 缝内，将五个脚趾紧紧靠在一处，又将脚面用力曲作弯弓一般，即用白綾缠裹。才缠了两层，就有宫娥拿著针线上来密密缝口;一面狠缠，一面密缝。林之洋身边既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛…”
第三十四回中，李继续写道：“…林之洋两隻『金莲』，被众宫人今天也缠，明天也缠，并用药水薰洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓”、“…不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨，两足甚觉瘦小…”
李如此细腻描绘七尺昂藏的林之洋惨受肢体摧残之苦，不晓得男性看官有何感想﹖
现今世界除了部份落后国家外，多鼓吹男女平等。一般职场或社交场合，男女都甚注意个人仪表;悉心打扮不仅是取悦他人，也是自尊自重添自信之举。女性不论浓装艳抹或淡扫娥眉，只要自我感觉良好，大可任随尊便而无须理会别人观感。至于男性，也不再让女士专美，时下男士美容院林立;据说年过四十的韩国男性为恐职场上受年龄歧视，纷纷做脸拉皮呢﹗看来，为悦己者容已不再局限于女性，而“男女都为悦者容”或许意味著真正的男女平等吧﹗男女都可为自己的心上人悉心打扮，这才真是爽心悦目﹗
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