歷史上有兩個人對《念奴嬌》的詞牌產生了深遠影響。
一個一生填了好幾首《念奴嬌》，其中兩首被康熙皇帝欽定為《念奴嬌》定格和第一變格。也就是再過多少輩子，文人要填詞，要填《念奴嬌》，對不起，先看老先生是咋填的。特別是變格，老先生咋填你老兄咋填，你得亦步亦趨踩著老先生的腳窩窩走，一個字一絲兒都不敢亂來。
另一個，一生發表了三十幾首詩詞，幾乎影響了幾代中國人，這詩詞裏邊幾乎佔十分之一是《念奴嬌》，《念奴嬌、昆侖》《念奴嬌、井岡山》《念奴嬌、雀兒問答》瞧瞧其對念奴有多喜歡？
這兩個人，一個是北宋響有唐宋八大家之盛譽的蘇軾蘇大詩人，再一個就是享有萬民瞻仰的毛澤東毛老人家。
念奴嬌是衆多詞牌中的一個，爲何兩人政見不同，黨派不同，甚至隔著千把年卻同好押此令？要說清楚這個，還得從詞牌的源頭說起。
詞，由唐樂府的曲子“倚聲填詞”鋪展開來。有許多名稱説明了這種關係，‘長短調’或‘曲子’什麽的。當然它和詩（主要指格律近體詩）也難脫干系，因此，它就有了“詩餘”的別名。
儘管它叫詩餘，可它和詩在方家眼裏的關係，幾乎等同大熊貓和小熊貓的關係——別看它倆都叫熊貓，卻沒人認爲這兩种動物是一回事。甚至，詩和詞的距離似乎還要遠點，幾乎相等于熊和熊貓的關係。
如果非要說的再明白點，也就是詞有一千餘种詞牌，每一個詞牌都有其填押定式，馬虎不得。而詩（主要指格律近體詩）的格律主要限定在五言律詩和七言律詩上（它們分別簡稱‘七律’和‘五律’）。
套用一句古人的話：五律若四十個菩薩，豈容一俗漢？
瞧瞧，這一個加強排的隊列，正正步通過閲兵台，裏邊竟混進一個穿著便衣的老百姓！這，怎一個難看了得？所以說格律詩詞裏一個字都不敢馬虎！
五律是四十個“菩薩”，七律是五十六個菩薩，詞牌裏最少的字十六字令為十六個菩薩，而號稱百字令的《念奴嬌》也就想當然的有一百個菩薩啦。
這麽多菩薩挺難伺候的，弄不好一個沒照顧到，平仄押錯，方傢說“不對”。“不對”也就是你押的字音韻不對，沒按要求填，該平你押仄了，犯了方向性錯誤。該往南京走的隊伍裏有人往北京走了，當然走的人多，那就是陝西方言“走散夥咧。”
若一個令裏，韻腳部分就更別想馬虎。一個韻腳押不對，那就“脫韻”啦。想想吧，一個詞裏也就這幾個韻腳，指望著這幾個重量級的“菩薩”守在這重要崗位上值更，結果混進個“俗漢”,你說你能讓方傢看順眼嘍？這還不是犯了路綫性錯誤？
其實，詞難填也正因爲其難填，平仄難，對仗難，加上葉平，葉仄，（如大家熟悉的西江月，词上下阕对仗精对后，第三韵即叶仄韵）錯葉以及“上一下三句式”還有暗韻等詞專有的特定格式一套，任誰也有腦暈的時候。
可就偏有這麽多文人騷客在孤燈底下，在月亮地裏做發“騷”友，絞盡腦汁地玩弄咱們老祖宗創造的文字遊戲，且前赴後繼樂此不疲。這，就像爬喜瑪拉雅山，山越高越難爬，卻仍有人堅持著說啥也得爬上去。
《念奴嬌》在詞牌裏算中長調，比它長的令有，比它短的就更多。而它，恰恰一百字整，上闋49字，下闋51字，一個不多，一個不少，因此被冠以百字令名稱。
它的定格（這是一個專有名詞，和上闕下闋一樣，詞有許多專有名詞）這裡定格就是正宗，當時創造這詞牌時就限定好了的格式，不能改動，大家都得遵守這一遊戲規則。如同足球比賽，定下的手球犯規，以後除了守門員，其他參與比賽的，都得用腳觸球，誰用手就吹誰犯規一樣。
可這定格偏有變格，有的詞不但變一變二，還變三變四的。
其中，最具權威的詞牌裁判書，是康熙皇帝欽定的《康熙詞譜》。若按康熙皇帝欽定的《詞譜》裏《念奴嬌》也有好幾個變革，毛澤東填的全是變格調。
填變革調要比定格更費功夫，難度也更大。
拿《念奴嬌》作例，蘇軾蘇大詩人就比毛老人家佔了先手，若单就平仄通押这一先手，苏轼一百字里就多了三十个选择。這些字的填押，就好比谁第一个扔块石头，在地上砸個坑，然後要第二个人再拿塊石頭砸在原坑上，显然后者要费力費神许多。
苏轼填的《念奴嬌》有定格有变格，定格自不必说，大家都在同一起跑线上，可变格却是以苏轼的“大江东去”来押，且一百字竟无一平仄通押字，想見其难度之大。
但毛老人家有自己的办法，虽押变格却並无拘束。若按定格要求，第二行五字，毛老人家的三首念奴嬌起首第二句偏是三字： “莽昆仑”, “九万里”，“千百里”。這顯然與定格該処五字的要求不符。可如果按蘇軾的大江東去的變格押，毛老人家有些字卻想咋押咋押，譬如《念奴嬌、昆侖》詞下闕連著三個“一截”，顯然與該処位置上的特定平仄不符（包括其他變格）。“不要这高， 不要这多雪”也注定有此問題。如果非有人說從大氣著眼這些都應是小事，可為了更加解氣，毛老人家竟毫無避諱地將市井語言直接入詞：什麽“車子如飛躍”“哎呀”“怎么得了”“还有吃的，”“訂了三家條約” “土豆烧熟了”“再加牛肉”等等，甚至罵人的話也直入詞裏“不須放屁！”。
毛澤東就是毛澤東，他這樣押了，他這樣填了，看誰敢放屁？！
如果說，未建國前毛澤東將自己的才，化爲《沁園春、雪》這樣大氣磅礴的詞作，是他對中華文化建樹的又一座豐碑的話。那麽，这幾首《念奴嬌》不可避免地折射出了，發展到後來他老人家藐視蔑視中華傳統文化的心態。
當然我們得理解，這時的毛澤東大權在握，目空一切，摧毀中華傳統文化的文化大革命發動在即。大有“橫空出世 ”“把你截成三截，一截遗欧，一截赠美，一截还东国”的霸氣、豪氣和怨氣，哪能把《念奴嬌》這樣小詞令的約束放在眼裏？自然借詩言話，話裏套話。而且，以他老人家的氣魄，將諸多所謂 ‘反動權威’打倒在地，並踏了一萬只腳，改天換地都易如反掌，改個小小詞令還不是順理成章的事？
可這麽一來，亂了詞牌的陣腳不說，從此給愛好詩詞的朋友留下許多隱患，以後想填念奴嬌的發‘騷’友就有了諸多困惑，到底按誰的變格填？按蘇軾的“大江東去”格填，還是按毛澤東的“雀兒問答”填。按雀兒問答填，整首詞裏，特別下闋，就那麽幾個十幾個“菩薩”站在一大堆“俗漢”中間，除了鶴立鷄群的感覺外，還有的就是，這些“菩薩”面面相覷：這是我們呆的地兒嗎？
於是，三首《念奴嬌》從此在中國詞壇不可避免地留下了諸多爭議，以至於今天還有緊步其後的擁護者按其律，按其風地亂壓毛体“念奴嬌。”這一亂，這世界就變得毫無規矩。
正如街邊正唱的搖滾 ：拉著妹的手，| 咱往哪裏走？| 這世界亂了｜亂了 | 真亂了| 亂的我們真發愁 |……
是啊，念奴，拉著你的小手，我們該往哪裏走？
２００９ ５ ３１
附： 蘇軾—— 念奴娇.赤壁怀古
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
毛澤東——念奴娇·鸟儿问答
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。 炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了， 哎呀我要飞跃。
借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了。再加牛肉。 不须放屁， 试看天地翻覆。
仿毛體——念奴娇 百姓问答
无牌助力，十万众，搅动南京媒体。 摸着良心仔细看，都是弱势小民。
罚单漫天，交警遍地，吓倒老百姓。 怎么得了，哎呀我要抗议。
借问路在何方？ 有人答道：有市府命令。 不见那年天黄黄，订了禁牌条约。 还有公交，以后富裕了，再买小车。不须放屁！我等继续上路。
大衛王——念奴嬌·觀海
調押大江東去格
故欄獨倚，望秋水。天海相衘一線。浪灝逐推，風勁烈，忽顯身輕掠燕。影碧波藍，銀錐盡踏，敢弄潮頭卷。天擂激蕩，撞出凝雪如練。
其誓何現鷗盟？點滴英雄淚，凋然飛濺。物競人非，終自了，劫難豪傑相鏈。自然法则，和諧終大势，但言猶晚。霞舒雲卷，悟迟人类堪嘆！
鸥盟：谓与鸥鸟定盟：同住在白云乡里，朱熹有“浩荡鸥盟久未寒”辛弃疾有“归与白鸥盟”等句。
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