宇宙的造化，人文的教化，难得的是一个“化”字。化的意蕴，无古无今，无时不在，贯穿天上人间。人类自有文明史以来，一直是伴着不断的天灾人祸，在不断的化。有的文明成果历经劫难，化得走形，化为名存实亡，甚至化为灰烬。惟有事关不分贵贱，不计草野庙堂的一种文化：生命健康，驱疾除病的科学——医道医术，穿过时空，超越苦难而烟篆长存。
张仲景的《伤寒论》，皇甫谧的《针灸甲乙经》，孙思邈的《千金方》，叶天士的奇妙医案，虽然见道有深浅，论道有醇驳。但，他们都是源于《黄帝内经》——道和器的两个层面，将天地阴阳五行相生相克之化，来切入人体络脉五脏六腑之变开方调药。一句话，从哲学的意蕴上来审视，中医，作为中国传统文化的生命科学，是得中国古典文化之精髓的。
这些年我因病遍求名医未奏大效。得友人介，转而问中医于张建明。久之，遂与之交。于是，由医及文，由人道及天道，由社会伦理到医学伦道，由西医到中医之异同，我们常抵掌而谈。窃以为其品其智，非津津执迷于术者可拟也。盖术乃外王，道乃内圣。精于术而疏于道，则不能入化。精于道而疏于术，则不能入技。张建明则由术入道，以道化术。其雄视百病，得心应手。海内外媒体叠有传述。其医之神，常常令我不能已于言。一般来说，疾病在医生的眼里，只是停留在术的层面。而建明则不然，他是把疾病从内涵到外延视作反健康、反正常，而又具有个体特性处于灵活变化中的生命之魔来对待。一句话，他是把疾病提高到道的层面来审视。于是，魔高一尺，道高一丈，对他而言，则是当下即是。但张建明并不以此为满足，他时时刻刻都力求道器两方面的合二而一。在他看来，思维活，技巧活者是高手。思维活而灵，技术活而极者，乃为大师。大师，则近乎化矣！然要臻此化器为道——化术为圣，则又非一朝一夕之功。用他的话来讲，必须是大忍耐，大毅力，大钻研，而后始能触类旁通，融会贯通，豁然开悟。是的，只有悟了，才能思维得心，方法得巧，化繁为简地把各种药物调兵遣将纳入壶里乾坤：出手得道，最终成正果。有一次我问他：古人说，医者，意也。意是什么？他说，意是思辨、是散发、是灵动，也是直觉、是顿悟、是瞬间意象的把握、是思维的总和；但它是积之于平时，故才能常常得之于俄顷；这就是四分天赋，六分血肉，天道酬勤的内指；否则，怎能面对纷繁难叠的各种疑症难症。
是的，专家之专，只专一门一术。而大思想家、大哲学家的大智慧则异是。医之道亦然。
上一篇：
下一篇：
