“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身”，即使是人生转瞬，大千世界的芸芸众生还是在万丈红尘中跌扑翻滚。奥运百年盛会，华人太空行走，三鹿毒奶粉丑闻，美国次信贷风暴，纽西兰大选角逐……无不波及这偏安一岛的微末人生。“以不变应万变”，这是“三人行”同仁的信条，也是我的人生准则之一。

万变者茫茫宇宙，碌碌人生，所谓“客观世界”，除顺势求存外似乎别无他途；不变者心存一念，所谓“主观世界”，大可涵盖宇宙万物，小可洞悉一粒沙一滴水，却是因人而异，奥妙无穷。上帝造人，不同于其他生物的是有灵有魂有体，动物吃饱了肚子就满足，人则不然，保暖之后还会“思淫欲”，这“淫欲”不同于生物的繁衍需求，圣经上概括为“眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲”

——这都是在“魂”的层面出了问题。唯物主义与现代科技只承认看得见的“体”而否认看不见的“灵”与“魂”，因而无论治国平天下还是修身齐家，都只针对“体”而不及其余，因此问题绵延不断。以“毒奶粉”为例，那些在奶粉中掺入三聚氰胺的人，不是不知道其后果，但只为一己赚钱的私欲膨胀，哪管他人死活；纽西兰盗贼猖獗，不为冻馁之虞，实为贪欲驱使，“尧舜之世”的法治却纵容了鸡鸣狗盗之徒。如果“唯物的”把眼光仅仅局限在解决“体”的需求和“社会问题”的层面，则问题永远无法解决。

真正有效的途径是把问题的焦点转移到“人”身上。社会是由一个个有血有肉的活人组成的，人除了吃饱穿暖，还有精神层面的需求，属于 “魂”与“灵”的范畴，如果无法满足或受到挫败，就很可能会扭曲为反社会的方式发泄出来。现代社会的蜗角争利大都不是为温饱，而是为“欲”做伥。采取压抑的方法，人为的去“节欲”、“禁欲”，靠道德、文化的力量和约束，可能奏效于一时，但不能长治久安。最典型的当属“文革”，禁欲禁到全国“一片红”加“蓝蚂蚁”，最后崩溃到今天的唯利是图，物欲横流。惟有因势利导，跳出“欲念”的束缚，堪破蜗角石火的局限，才能真正驾驭自我，驾驭人生，进而享受人生。更进一步者，追求人生的更高境界，造福人生，造福社会，则为英雄，为圣贤，从而为众人所仰慕。

诺贝尔和平奖获得者特蕾莎嬷嬷被誉为：心怀大爱做小事。她放弃天主教贵族学校校长的职务，深入贫民区去服务那些“穷人中的穷人”，与满身是病、浑身脏臭、衣不蔽体的流浪者生活在一起，只为她强烈感受到耶稣基督深沉的召唤：“我饥饿、我裸身、我无家可归”，她走进加尔各答老旧、脏乱的大街小巷，亲吻艾滋病患者的面孔，抚摸麻风病人的残肢，如同服事基督般的服事他们。她总说：“在每一个人身上看见耶稣”，她用生命演绎了她的信仰：热爱人类的生命；满足人们的需要；唤醒人性尊严。

世人景仰特蕾莎嬷嬷的伟大，但很多人无法理解她。殊不知一个普通人，只要把自己灵性的开关打开，调整到能够接收来自天地万物的创造之主的频道上，能量自然源源不断——这个“频道”就是爱，属天的爱，无往不利。

大爱无遗。