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两种殖民技术
作者: 文扬 人气: 日期: 2011/9/10殖民，从中文的字面上讲，就是人类的一种行为。一个族群，有了向远方扩张的动力和能力之后，来到异族的土地上，通过复制自己原来的社会，扩大了本族群的领土范围。
英文的Colonization，含义更宽泛一些，不仅指人类的族群扩张，也指其他动物和植物的类似行为。例如一种鸟类，在迁徙过程中发现了一处宜居之地，于是安家落户，成为了这个地方的新殖民者。
记得看过一部电视片，拍摄了不同鸟类共处一个鸟岛上的情景，印象深刻，拍摄者详细记录了那里发生的地盘争夺战、食物争夺战，甚至霸权争夺战。
人 类社会要比鸟类社会复杂得多。虽然最初的情况也类似，也是外来者暴力入侵抢占土地，原住民暴力驱赶保卫家园，最后靠弱肉强食的丛林法则决定胜负，靠力量对 比的差距大小决定新老家园的划分比例；但后来就不一样了，人类毕竟比鸟类更足智多谋，一种可以被称为“殖民技术”的高明统治逐渐地发展了起来。
大致上，殖民技术的发展是从暴力到非暴力，或者说是从野蛮到文明。如果将最初那种与鸟类殖民主义差别不大的暴力殖民归为“军事殖民”，那么后来的殖民技术，就主要体现在“政治殖民”和“文化殖民”这两个方面。
在我的观察中，“政治殖民”与“文化殖民”基本上都是同时进行，但是，通过政治手段与文化手段的不同组合，高明的殖民者开发出了两种效果大不相同的殖民技术。
第 一种技术，可以叫做“政治专制-文化平等”。这种技术多应用于殖民战争刚刚结束的时期。殖民者凭借船坚炮利，打败了原住民，在新的土地上建立了殖民统治。 这时，由于政权刚刚建立，统治者的权力基础还离不开枪杆子，政治上不可能实行各民族平等，只能是成王败寇，胜利者专制。但是，为了让被征服者归顺，服从殖 民者的统治，不再造反，就必须有一些安抚性的、补偿性的柔化措施。通常的做法，就是大力扶植其民族文化，制造一种文化上的平等。
这个技术 很有用。很多古老的民族都具有强烈的文化自豪感和优越感，既然在军事上被人家打败了，在政治上被人家统治了，就一定要在文化上找回一些精神上的安慰。殖民 者只要在那些无关痛痒的文化项目上做一些扶植、提升的姿态，捧出一些民族诗人、民族歌手、民族画家出来，作为全国人民的精神偶像，被统治民族在政治上的挫 折感也就被淡化了，大家也就相安无事了。
近代历史上一些成功的殖民帝国，如英国和法国，都是运用这种殖民技术的老手。包括后来的红色帝国前苏联，在维持对少数民族的统治时，也是这套技术。
但毕竟，这套技术是在政治专制时期的权宜之计，一旦政治专制实行不下去了，必须要开放民主了，国民的注意力又重新集中到政治问题上来了，苦心营造的文化平等假象也没用了。
于是，第二种更为高超的也更有效果的殖民技术被发明了出来，它的名字叫做“政治平等-文化专制”。
就是说，在政治上放开民主——政党轮替、定期选举、一人一票，但是同时，在一些核心的文化观念上实行隐形的高度专制。
一 旦全国人民都接受同一套教育，使用同一种语言，接触同一个媒体，谈论同一类事物，遵从同一种规则，文化上也就高度统一了，民族的差异也就没什么意义了。这 时，无论政治上如何开放、如何民主，也就都没问题了。因为文化的多样性失去之后，政治上的歧见和民主的本意也都会消失。
这种技术属于很高级的技术，在政治上保持民主的形式，在文化上抽掉民主的内容。前者有形，后者无形，一般人不知所以，常常还会很主动地去接受被殖民。
英文的Colonization，含义更宽泛一些，不仅指人类的族群扩张，也指其他动物和植物的类似行为。例如一种鸟类，在迁徙过程中发现了一处宜居之地，于是安家落户，成为了这个地方的新殖民者。
记得看过一部电视片，拍摄了不同鸟类共处一个鸟岛上的情景，印象深刻，拍摄者详细记录了那里发生的地盘争夺战、食物争夺战，甚至霸权争夺战。
人 类社会要比鸟类社会复杂得多。虽然最初的情况也类似，也是外来者暴力入侵抢占土地，原住民暴力驱赶保卫家园，最后靠弱肉强食的丛林法则决定胜负，靠力量对 比的差距大小决定新老家园的划分比例；但后来就不一样了，人类毕竟比鸟类更足智多谋，一种可以被称为“殖民技术”的高明统治逐渐地发展了起来。
大致上，殖民技术的发展是从暴力到非暴力，或者说是从野蛮到文明。如果将最初那种与鸟类殖民主义差别不大的暴力殖民归为“军事殖民”，那么后来的殖民技术，就主要体现在“政治殖民”和“文化殖民”这两个方面。
在我的观察中，“政治殖民”与“文化殖民”基本上都是同时进行，但是，通过政治手段与文化手段的不同组合，高明的殖民者开发出了两种效果大不相同的殖民技术。
第 一种技术，可以叫做“政治专制-文化平等”。这种技术多应用于殖民战争刚刚结束的时期。殖民者凭借船坚炮利，打败了原住民，在新的土地上建立了殖民统治。 这时，由于政权刚刚建立，统治者的权力基础还离不开枪杆子，政治上不可能实行各民族平等，只能是成王败寇，胜利者专制。但是，为了让被征服者归顺，服从殖 民者的统治，不再造反，就必须有一些安抚性的、补偿性的柔化措施。通常的做法，就是大力扶植其民族文化，制造一种文化上的平等。
这个技术 很有用。很多古老的民族都具有强烈的文化自豪感和优越感，既然在军事上被人家打败了，在政治上被人家统治了，就一定要在文化上找回一些精神上的安慰。殖民 者只要在那些无关痛痒的文化项目上做一些扶植、提升的姿态，捧出一些民族诗人、民族歌手、民族画家出来，作为全国人民的精神偶像，被统治民族在政治上的挫 折感也就被淡化了，大家也就相安无事了。
近代历史上一些成功的殖民帝国，如英国和法国，都是运用这种殖民技术的老手。包括后来的红色帝国前苏联，在维持对少数民族的统治时，也是这套技术。
但毕竟，这套技术是在政治专制时期的权宜之计，一旦政治专制实行不下去了，必须要开放民主了，国民的注意力又重新集中到政治问题上来了，苦心营造的文化平等假象也没用了。
于是，第二种更为高超的也更有效果的殖民技术被发明了出来，它的名字叫做“政治平等-文化专制”。
就是说，在政治上放开民主——政党轮替、定期选举、一人一票，但是同时，在一些核心的文化观念上实行隐形的高度专制。
一 旦全国人民都接受同一套教育，使用同一种语言，接触同一个媒体，谈论同一类事物，遵从同一种规则，文化上也就高度统一了，民族的差异也就没什么意义了。这 时，无论政治上如何开放、如何民主，也就都没问题了。因为文化的多样性失去之后，政治上的歧见和民主的本意也都会消失。
这种技术属于很高级的技术，在政治上保持民主的形式，在文化上抽掉民主的内容。前者有形，后者无形，一般人不知所以，常常还会很主动地去接受被殖民。
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