本文題目是借用的，民國時代一位叫蘇竹影的旅行家寫過一篇《我的旅行常識》，蔣介石的同窗蔣叔南讀到以後，也寫了一篇《我的旅行常識》，如今我再寫，皆因自己也是喜歡旅遊的行者，雖然當下流行稱旅行的人為「驢友」，但我仍然比較喜歡「行者」這一樸素而實在的稱謂。

  行者蘇竹影在《我的旅行常識》一文中談到出遊所攜物件，最不可少的除了熱水壺，就是一雙鞋。而雲游四海的蔣叔南，根據自己豐富的旅遊經驗，在文章中指出，比鞋子更重要的是襪子。兩位素未謀面的行者，因為寫旅遊文章有了神交，蘇竹影更引蔣叔南為知音，日後得知蔣去世，還寫了一篇《蔣叔南的襪子》誌念。

  蔣叔南有「當代徐霞客」之稱，此君的好游、善游聞名天下，當年蔣介石上廬山，身邊的書就有一本《蔣叔南遊記》。因為蔣叔南當年曾設伏殲滅過紅軍，所以其人其事在大陸一直被禁絕重提，近一二十年他的名字才漸見於報端和文章，我注意的并非他與中共的恩怨，而是他對旅行的體驗與理解。雖然有越來越多的報導與文章，把蔣叔南捧上了天，冠以「中國第一旅行家」美名，但我發現幾乎沒有人提及這位行者對旅行的體驗與理解，這正是今人出外旅行最最欠缺的東西。因為我們在科技進步物質豐富的條件下，搭機乘船駕車出游，盡管有了許多的便利，卻忽略了旅游的真諦。

  這一真諦就是旅游的精神。

  蔣叔南說﹕「人生斯世，擾擾塵寰，終日埋頭窗下，所為何事？欲圖行樂，山水最佳。」他出行旅游，隨身行李攜帶之物，講究的是物質與精神都必須照應俱全。

  出游也分「上游」和「下游」﹕「上焉者以神游，庄子所謂乘長風御六龍，游乎四海之外者，放得自然，不以游為游者也。余之游拘泥區域，流連風景，以游為游，游亦下游也。」蔣叔南悟出的正是旅游的真諦，要用自己的心性神情去領悟天地萬物自然山水。

  以我個人的經驗，要達到這一境界絕非萬難，端賴個人在離開家門去某一處旅行那一瞬間，內心有何目的？為打發時間，解悶消遣抑或嘗鮮獵奇？你總會有一種渴望與追求。

如何運用你的眼耳口鼻等感官，配合你的心情思想，產生出對這一次旅行的感受，包括對所見之山水自然風光，所接觸之風土人情歷史文化，以及個人在旅行中之思想情懷，種種之人生感嘆及領悟，綜而合之便是一種「神游」。

現代人要旅行實在太便利太容易，但我們在旅行中仍然不停低頭看手機，接受與發送「微信」，對沿途變化不絕的風景漠然處之，除了停車上廁所或者照像留念，大部份時間在座位上打瞌睡。許多人抵達目的地後「按圖索驥」，只憑觀光指南尋找景點，作「V」型手勢拍照，只為「到此一游」留個紀念，然後找地方飽餐一頓。這其實就是以游為游，游亦下游也。

我出外旅行，從旅程開始到抵達目的地再加上歸途，都保持興致，而且決不趕路，一早出發，從容慢游。倦則路邊停車，擇地坐下，斟一杯熱咖啡，遠近景色皆入眼里胸中。途中一路行行止止，總要近中午才抵達住處，安頓下來便外出尋找步道健行，紐西蘭各地的步道近山臨水，或者穿越曠野與森林，只有用雙足接觸大地一步一步向前走，才能真正觀見一地之大自然奇妙美麗。

在黃昏前回到住處，自己動手泡制一頓晚餐，能在陌生的房間里營造家的溫馨感覺。入睡前有一本心愛的書可以掀上幾頁閱讀，更是樂趣。

以上是本次旅行的前菜，醒胃的熱身。

如果不是特殊情況，我會選擇住宿兩晚，因為只有這樣才能在目的地享受完整的一天。經過一夜的熟睡，次日起床會覺得精力充沛，就可以盡情游玩，又不必擔心錯過退房的時間，在完整的一天里，我通常只會去兩三個景點，預留充裕的時間游玩，因為這是本次旅行的正點大菜，須要慢慢咀嚼，消化與欣賞回味。

若有博物館和歷史古建築或原住民遺址，不應錯過，要靜心瀏覽，這是該地迷人自然風景之外，更具魅力的人文風景。

在住了兩晚之後，我會利用離開之前的餘暇，在小村古鎮里信步，隨意看看，路邊人家樹篱里藏著的雀巢，院子里的春樹夏花，河岸邊無人的獨木舟，海灣里弄潮兒的身影，俱在心靈深處留影存照，時間一直在運行，生活一直在前進，身在異地為過客，然而以此為家的那些我不相識的人，又何嘗不是這個世界的過客？！

反過來想想，這個陌生而可愛的地方，也很有了些我家的感覺，盡管自己只住了兩晚便要離開。

至此旅行就變成從一個家往另一個家的移動，那一種精神的慰籍，心靈的滿足是筆墨所難描摹的，我想，這大概就是旅行的常識了。