漫說中華民族       （上 ）

在地球最大的一塊大陸——歐亞大陸的東方，大西洋的西岸有一塊近千萬平方公里的廣袤大地，她從帕米爾高原，喜馬拉雅山經過西藏高原，向東南邊下到雲貴高原，橫斷山脈然後南下珠江三角洲；向東經四川盆地再經長江中下游到華東；又從天山，阿爾泰山向東經過蒙古高原及黃土高原到黃河流域華北大平原；在東北邊則從大興安嶺，黑龍江，東北大平原向南也到華北大平原；然後直達太平洋西岸的黃海，東海，南海。其地勢由西向東高度不斷下降，人口卻由稀薄逐漸變得稠密。生活在這片土地上是數以億計的居民，這就是現今的泱泱大國——中國所在的地方；這就是再次呈現欣欣向榮景象的古老民族——中華民族生活的地方。

中國人都能從土家族女歌手宋祖英銀鈴般的歌聲中聽到：“五十六個民族，五十六朵花……。”我們也經常聽到一些政治人物以粗曠激昂的聲音提及“炎黃子孫”，“華夏”，“中華民族”……等，中國人都明白這些有關我們國家民族和祖先等說法的粗略意義。但對我們國家民族的來源，其多樣性，上述這些名詞的準確意義和來歷，也許就不一定能說得很清楚。因爲這些都是考古學，歷史學，人類學枯燥乏味，冗長繁瑣的研究題目。筆者並非這方面專業研究者，本來沒有班門弄斧的水平，只是希望與讀者朋友，凴著對這些問題的濃厚興趣進行學習和了解而已。

關於中華民族的起源，學術界一直存在兩種爭論：第一個是外來説和本土說；第二個是一元論和多元論。我們通過了解這兩個爭論，就可以較深入地瞭解人們對中華民族起源的研究歷程，從而瞭解上述提到的一些詞彙的意義。

一，外來説

生活在這塊土地上的人，他們從何而來？以現代考古學不斷發現，發掘及研究所得的成果，這一問題本已有了極爲明晰的無可爭辯的結論。然而一個民族也像一個人一樣，當你不得志之時，容易被人看衰，被人貶低。所以二十世紀早期，中國土地上生活的民族其來源問題仍以外來説風靡一時。（一般指中國的主幹民族，漢族）。上世紀初法國人拉克伯里提出的“舊”外來說最爲盛行。此說現在讀來仍很有趣味性。拉氏認爲中國人是來自史前巴比倫[Babylon]，巴比倫是古代文明發源地之一，位于幼發拉底河[Euphrates]；底格里斯河[Tigris]之間的美索不達米亞[Mesopotamia]平原。相當於現在的伊拉克，敍利亞，科威特一帶。拉克伯里等認爲大約在公元前兩千三百年，巴比倫的巴克族[Bak]酉長奈亨臺[Nakhunte]帶領其族人經過喀什葛爾，塔里木河，崑崙山脈向東而去；奈亨臺被認爲就是中華始祖——黃帝（*Khunte發音接近“黃帝”）。另一位叫沙公[Sargon],他在公元兩千三百六十年在美索佈達米亞平原建立過阿加堤[Akkad]帝國，沙公曾教其族人用火焰去燒出各種痕跡作爲記事之用，拉氏等認爲這位沙公就是中國的炎帝神農氏（*Sargon發音近似“神農”）；還有一位叫但克的人[Donkit]傳説他是創造一種型如鳥獸之爪文字的人，拉氏等認爲它是中國古代造字的倉頡（*Donkit因音近倉頡）。而巴克[Bak]本來是當時一個都邑名字，後來向東移去的族人用來作族名，拉氏等認爲這就是中國之所謂“百姓”（*Bak音近“百姓”）。至於中國的崑崙山[Kuenlun]是來自Flowerland,即“花國”，所以中國古稱華夏（華即“花木”，夏即“人”之意）除此之外還舉出許多古代美索不達米亞城市國家其文明與中國文明相似之處：諸如歷法上年分四季，月有十二，節氣二十四小別法；十二音律法；干支循環法；會修築吆拥虊危瑫�使用金屬，栽種小麥；還有楔形文字與甲骨文之所謂相似等等。

但以上之所謂觀點我們可以看出，基本是建立在假設基礎上的一些主觀臆測，許多説法破綻百出，牽強附會，沒有任何考古實物作爲依據，這是其致命之處，因此也很快被學術界所抛棄。

“舊”西來説還包括中國人來自埃及；印度；印度支那等等。但這些提法基本與克

拉伯里雷同，都有很多缺陷，因此也只能是學術上一時的過客。

不過由於這些“學説”把中國人說成是西方或其他什麽民族的一個分支，很合當年歷史氛圍時一些國家所謂“學者”的心態。如日本人白河次郎就是倡導此類“學説”的積極分子。舊時日本“學人”長期以來曾特別喜歡用“支那”這個原先據“China”音譯來的詞，有意用此詞來衊稱中國。至今日本一些極右翼分子還這麽幹，因爲這裡有個分支的“支”，所以他們說我們的民族只是他們的一個“分支”，他小日本的和族才是“主幹”云！可見一個民族弱了，連名字也讓人家貶。當然也許不能說所有日本學術界都抱同樣的偏見？

由於“舊”西來説的明顯缺陷，更有人引用後來考古發現的成果，主要是新石器時期人類活動遺址的挖掘成果，搞出所謂“新”西來説。此說主要以河南省澠池縣仰韶村出土的大量新石器時代（公元前三千二百年到兩千九百年之間）古人類用品為依據。因爲仰韶村出土的陶器有許多磨光彩陶，而這些彩陶與西方如意大利西西里島，希臘的啓龍尼亞，中亞的土庫曼（原俄屬土耳其斯坦），安諾[Anau]出土的新石器時代陶器有相同之処，特別與安諾出土的更加雷同。參加1921年仰韶村發掘的當年中國地質調查所瑞典學者安德生（Anderson）就說：“夫花紋式樣，故未必不能獨立創作，彼此不相連屬，然以河南與安諾之器相較，其圖形相似點，既多且切，實令吾人不能不起同出一源之感想。”

不管如何，“新”西來説有以實際發掘的實物作爲基礎，這是“舊”西來説所無法比擬的。問題是這種雷同還只是可能證明的一個方面，隨着考古學的不斷發展，考古手段的不斷提高和多樣化，僅以部分甚至零星陶器的雷同就作出一個人種及他的文化的來源這一極端複雜問題的結論，仍然顯得簡單片面而不可靠。尤其對於中國這個龐大而複雜民族的人種來源，應建立在對這一地區廣泛發現及挖掘不同時期的遺址，對所得遺物以各種現代科學手段分析化驗，客觀綜合纔是科學的，可靠的。也正是這種結論依據的單薄，所以這一結論很自然沒有成為科學的共識。簡單的問題是，人們如何證明文明傳播路向不會是從仰韶村到安諾呢？

二，本土說

既然外來說在學術界已站不穩腳跟，説明中國人源自何方必有基於豐富的發現和研究成果而下的新結論。數十年來有賴於中國以及國外考古界，人類學家和歷史學家的不懈努力，中華民族基本起源于自己的這塊土地，這一答案已得到學術界壓倒性的承認。關於中國考古界幾十年的豐富發掘和研究成果，中國著名人類學家費孝通先生統計情況大概如下：

屬於猿人級別，發現化石的有：距今一百七十萬年雲南元种绷⒃橙耍痪嘟褚话僖皇�萬年陝西藍田猿人；距今五十萬年北京周口店猿人；這一級別的還有湖北鄖縣，鄖西縣猿人。

屬於早期智人級別，發現化石的有：（他們身體構造已與現代人相同）十萬到四萬年之間即舊石器時代早期和中期陝西大荔縣，山西襄汾縣，陽高縣，遼寧營口市，湖北長陽縣，安徽巢縣和著名的廣東曲江馬垻。

屬於晚期智人的，距今四萬年到一萬年之間舊石器時代晚期，發現古人類化石的有：北京周口店山頂洞人，山西省朔縣，内蒙古烏審旗，遼寧建平縣，延邊安圖縣，哈爾濱市，廣西柳江縣，貴州興義縣，雲南麗江縣以及臺灣臺南市等。

應該說費孝通先生所列是已得到考古界，人類學界確認較爲突出重要的，還有一些尚未列出。例如1986年在雲南元职l現的“東方人”據攷距今有250萬年，同在元指浇�1987年發現人類左股骨化石(稱蝴蝶人)据攷有400萬年之久。這一年代比一般認爲人類發展史的300萬年還要遠久。

至於一萬年以内新石器時代到銅器時代初期的遺跡，被發現挖掘的在全中國各地有不下七千個以上，這些就沒有必要一一羅列了。

我們看到上述考古發現成果的是以百萬年，十萬年或幾萬年之前的實物發現為基礎的。這與“外來説”僅數千年又沒有實物或者僅以個別陶片之相似是不可同日而語的。

更重要的還有，通過對各個時期遺骨化石的研究，我們看到猿人，直立人，早期智人，晚期智人這些人體個階段進化的化石沒有缺少環節，可以建立起完整的進化系列。而且從化石推斷他們的高度，體型特徵與今天蒙古利亞人種（Mongolian Race）的特徵有鮮明的相連性和繼承性。根據美國人類學家海德魯加，德國人類學家魏登瑞的研究，現代中國人種的一個突出特點是鏟形門齒，如女性中國人只有3.8%是非鏟性門齒，而白種女性則達到70.4%。而在中國國内發掘的各階段化石都有鏟形門齒。這說明從遠古洪荒時期中華民族已繁衍生息在現今的土地上，他們是蒙古利亞種。

人類學的文化區域法認為文化的傳播若不受阻礙，則其向周圍各方的發展必趨於平均。文化如此，人種發展情況也是一樣的；看現在世界蒙古利亞任重的分佈，西到中國的新疆，哈薩克，塔吉克，吉爾吉斯，土庫曼；東到南北美洲（印第安人）；北到北極圈（愛斯基摩人），南到越南等地；其中間地帶正好在亞洲東部蒙古高原東南，渤海以西。北京周口店山頂洞人化石正出于此地，也是中國黃土高原，黃河中下游，渭河，汾河，洛河等發掘舊石器時代早期，晚期及新石器時代文化遺址最密集的地帶（中國之所謂中原地區）。所以這一地帶就是蒙古利亞種發祥的地方，也是中華民族（她的主幹民族——漢族）發祥的地方。

三，一元論和多元論

現今中國官方稱之爲中華民族的這一種族裏是由官方認可的五十六個民族組成，其中除蒙古利亞的黃種以外還有白種，如高加索種[Caucasian Race]的俄羅斯族；生活在西南廣闊地區的許多少數民族，他們的祖先應該是馬來猿人；其他很多少數民族也不一定是來自北京猿人。其實還有沒被編在五十六個民族之内的民族，如在河南開封，宋朝已存在未被認可為一族的猶太人（是白種人）；在西安市有唐朝時從非洲來的黑種人，他們是尼格羅種（Negrold Race）。即使不計這些複雜情況，就漢族來說也是經幾千年與大量其他民族融合而成的混合血統種族。而在中國的廣闊大地上，又在距離相差如此之大的地方發現幾十萬年前，百多萬年前的多處人類遺骨。我們很難想象他們從遠古洪荒時代起，他們分散在不同自然環境的四面八方，他們的祖先怎麽可能來自同一個源頭。這就是說中華民族的產生是多元的，而不是一元的。

四，中華民族的主幹民族漢族的形成

中華民族號稱五千年歷史，當然五千年前中華民族的先人已經存在。與其他人類的發展歷程相似；從幾百萬年前的猿人，到10—4萬年的早期智人，再到4—1万年前的晚期智人即舊石器時代，這段時期極其漫長，佔人類發展史的99%還多。在這段漫長的時期裏，我們的祖先完全靠自然賞賜的採集，漁獵爲生。能以石頭，獸骨，獸皮，貝殼製造工具用品和飾物，學會用火熟吃並群居（母系氏族社會）。到約一萬年前的新石器時代早期（或中石器時代），我們的祖先有了主動改造自然的經濟；農耕和畜牧，除了磨製石頭更精外，學會制陶器及粗糙的紡織。

公元前6—5千年，在黃河中下游出現了兩個東西相向的文化區，中華民族的主幹民族——漢族在那裏生活成長同時也鬥爭融合。到公元前5—3千年之間，黃河中游出現以河南澠池縣仰韶村為代表的仰韶文化，出現彩陶和更成熟的農耕文化。這時居住在黃河支流：渭河，汾河，洛河廣泛地域繁衍生息的先民，應該是血統比較純正後來被稱爲漢人的先祖。公元前3—2千年之間是以河南龍山遺址為代表的龍山文化期，號稱中華民族祖先的炎黃兩帝就出現在這一時期。炎黃兩帝的部族都是以後漢族的基礎，而在這兩個

部族中，黃帝的部族又被稱或自稱為“華”或“華夏”這一部族名（“華”即“花”；“夏”是人的意思）。可以説漢族也是中華民族主幹的主幹。……