3月21日，筆者看了新的大型影片《關雲長》在奧克蘭的試映。

        說 起關雲長，在中國的歷史長河中，可是個名聲最隆，享譽最久的人物。他的那些事在中國流傳最廣，老幼皆知：桃園三結義，溫酒斬華雄，虎牢關三英戰呂布，為保 護二嫂投靠曹營卻與曹操三事相約，之後斬顏良，誅文醜解白馬之圍，得知兄長的消息後即刻封金掛印，之後千里走單騎，過五關斬六將，及至後來火燒赤壁後，曹 操敗走華容道，關雲長又念及舊情，不顧自己所簽下的生死軍令狀，毅然義釋曹操……這一樁一樁一幕一幕讓人匪夷所思，又催人淚下的情節，無不透著一個“義”字，真地是忠肝義膽、忠義千秋、大義凜然、義薄雲天、義重如山、義……

        關 雲長成了“義”字的化身。幾千年來，他受到了中華民族乃至整個東方各民族的尊敬和崇拜。唐高宗開始為關雲長修建武廟，宋徽宗封他為“忠惠公”，明神宗封他 為“關聖帝”，清道光皇帝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。至此，他與孔夫子一體並尊成為“文武二聖”，關帝廟也遍佈中國城鄉。

        於是關雲長成了神，只能頂禮膜拜，不能褻瀆。由此我又想起了我小時候流傳在我家鄉的一個小故事：

        說 的是三國的作者（這三國不知是《三國志》還是《三國演義》，這作者也不知是陳壽還是羅貫中），在寫到關雲長護著二嫂投奔曹操後，於是作者想當然地推測：此 時叔嫂同居一處，都在青壯之年，都是血肉之軀，豈能無動於衷？於是拿著筆，眉頭一皺，計上心來，編造了一個不大斯文的八卦情節，正要下筆，忽聽到窗外一個 低沉的聲音：“先生筆下留情！” 這時已是後半夜子時，作者心中一驚：“誰會在此說話？”向四周嘹望一下，周圍一片死寂。心想大概是自己多心，於是提起筆來繼續下筆。不料那個聲音又響了起來：“先生筆下留情！”  至此作者才恍然大悟：關雲長已經成了神，是褻瀆不得的！

        鬥轉星移，時間到了二十世紀。先是從蘇聯傳來了一種全新的意識形態，國人一個一個都像吃了革命的大力丸，看著中國古代的一切東西都不順眼。於是怒從心頭起，惡向膽邊生，舉起鐵掃帚，把這一切都當成封建主義的糟粕，都當成異端，一股腦地掃進了歷史的垃圾堆。

        後來改革開放了。曾經作為封建主義的東西又都死灰復燃了。大量的封建主義的書籍又擺上了書架。那些男扮女裝、女扮男裝，扭扭捏捏的古裝戲又搬上了舞臺，搬上了銀幕。

        隨著改革開放，西方的意識形態和價值觀也一起湧進了了國門。這些資本主義的玩意兒也無孔不入地擠進了人們的生活。

        閑言少敘，於是一個奇特的現象發生了：宣揚封建禮教、封建道德的大型片《關雲長》瞅了個空子粉墨登場了，依然高舉著“義”字的大旗；而資本主義的玩意，也死乞白賴地搭了個便車。

        當 年三國的作者想作而不敢作的事情，如今被影片《關雲長》的編導們輕而易舉地實現了：在千里走單騎的路上，在關雲長的身邊硬生生地安排了一個“劉備沒過門的 小妾”綺蘭，在“義”字大旗不倒的前提下，按著西方世界“思想犯罪”不算犯罪的邏輯，讓關雲長與這位紅顏纏纏綿綿，犯了不少的思想錯誤。可思想歸思想，而 在行動上，卻是始終沒越雷池一步。

        在 下垂垂老矣，對於這些花邊的東西沒啥興趣，還覺得把這些桃色的東西，強加到“武聖”的頭上，有點不倫不類，甚至是一樁罪過。可我老人家也很開明，不是死腦 筋。想想他關雲長，雖然是一個頂天立地的大英雄，畢竟也是一個血肉之軀。這性，這情，畢竟是人之大欲，一切人，包括他關雲長，概莫能外。無情未必真豪傑， 誰說鐵漢不柔腸？

        其實在這迢迢千里路上，有了綺蘭相隨，並沒有影響了關雲長“武聖”的光輝形象，反使得關雲長的形象更加豐滿，更人性化。有了綺蘭，才使得關雲長過關斬將的血腥場面，多了一份柔情，一份美麗，一份色彩。有了綺蘭，才使得關雲長更加英雄。

        影片的看點依然是武打。關雲長的扮演者甄子丹在武功方面那是沒得說，不管是馬上，是馬下；是大刀，是長劍；是拳，是腳，樣樣了得。而曹操的扮演者姜文，一個梟雄的形象，豪氣逼人，一句臺詞，一個眼神都是氣吞山河，一看就是一個能成就大事的人。

        不管怎麼說，影片《關雲長》是一個值得一看影片，有時間應該去看一看。輕鬆一下，愉快一下，于精神，于健康都有益處。