李谪仙诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，是为中国传统文人一大写照：不甘“摧眉折腰事权贵”，与社会现实同流合污，又无力抗争，只好做着逍遥梦，遐想着隐逸避世，漂流四海。移民纽西兰后，发现白云之乡的乡民们颇多“散发扁舟”之士，君不见假日海滨，蓝天之下，碧波之上，扁舟处处，白帆点点，有少年，有老者，有父子会，夫妻档，还有集体训练的业余健将们，桨橹击水，雄姿英发，与“人生在世不称意”毫不相干。

白云乡民尚古风，多淳朴，守着自己的家宅，多以园艺、手工愉悦身心，豪放些的，以泛舟垂钓为乐。纽国政治清明，政客们为选票营营汲汲，不敢玩忽民意。平民百姓涉及利害，也会拍案而起，投书议员、集会抗议。自移民后，也参与了此类活动，例如政府孟浪，将奥克兰东区大部草草命名为“Ti Irerangi”，以纪念毛利族大酋长，经居民抗议，不得不顺从民意更名为“Howick”；又如教育部拟在名校学区内为不良少年建特殊学校，亦遭居民集会抗议而告寝。所谓“学习民主”，让我们认真看待自己身为纳税人的权利，认真看待手中的选票，前半生习惯为“民”者，飘洋过海才学到如何做“人”。

国泰民安，是中国历代士子草民的理想，但现实却是“想做奴隶而不可得的时代和暂时做稳了奴隶的时代”（鲁迅语），反抗是要杀头的，血肉之躯如何抵挡国家机器？虽然烂命一条，草民们也要奉养父母，养育儿孙，并做国家赋税的源头，所以历代文人“悯农”诗作极多，连高居紫禁城的光绪皇帝都写道：“知有锄禾当午者，汗流沾体趁农忙；荷锸携锄当日午，小民困苦有谁尝？”

然而纽西兰以基督教立国，以民为本，百几十年发展过来，“锄禾当午”自有机器代劳，小民们不慕虚荣，视富贵如浮云，不知困苦为何物。圣经说“有衣有食就当知足。”，又说：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”正是白云乡民的写照，Kiwi们的自由与自乐，正是建立在对本国制度、社会与文化满足的基础上，散发扁舟正是孜孜以求的乐趣，让我们这些“化外之民”初来乍到时颇有武陵渔人初入桃花源的茫然与不解。