上文談過「照片成親」，「鯨油」網站上與照片舉辦婚禮的阿富汗新娘，以及當年的日本「照片新娘」，都是與照片中另一個人結婚，但中國大陸廣州一位筆名「流野」的文化人，卻同自己本人的照片結婚，堪稱「照片成親」登峰造極之作。

  七年前，「流野」決定与自己結婚，他易弁而釵，穿上旗袍拍了一張照片，然後帶上照片在廣州官洲島一處古朴鄉村中舉行婚禮。有一百多名賓客出席，兩位洋人充作男女儐相，迎親行列，鼓樂齊鳴，「一對」新人﹕「流野」扶著自己的旗袍照片步入祠堂，叩拜村中長老，還席開十圍，大宴親朋。至於當晚他如何与自己洞房，就只有天知道了。

  事後他宣佈要帶「新娘」去民政部門辦理婚姻注冊登記，有沒有得到受理不得而知。

  年輕的「流野」將同自己女裝照片結婚的行為，解讀為一種自身分解，是以荒誕抗訴當下社會婚姻拜金庸俗化的荒誕。

  我反而覺得他有點像希臘神話里的納西瑟斯，納西瑟斯打獵歸來，在池水中看見了自己俊美的臉。他於是愛上了自己的倒影，直至到死都無法從池塘邊離開。

  同照片結婚未算稀奇，更有與公雞拜堂的。

幾十年前廣東五邑很多華僑往金山下南洋搵食，鄉間父母都盼兒成親，有兒媳過門在家勞動和侍奉，無奈兒輩山長水遠，旅資短絀，不能回鄉，只好讓鄉間新娘過門與雞公拜堂成親。

香港作家吳昊的《懷舊香港地》一書中，提到了嫁給公雞的一段辛酸故事。

上一世紀二十年代，香港新界的容勝與圍村中淩女，有竹馬之誼，無奈生活所迫，賣豬仔遠赴花旗〔美國〕。行前囑淩女不必苦等，早早嫁人。

淩女後來為謀生計，不得不下嫁他人，婚後生下三子，未幾丈夫病歿，從此孤兒寡婦，淒苦伶仃。

容勝赴美後勤勞克儉，積年累月，終於薄有積蓄，遂有意成家立室，首先念及舊情人淩女，只求得續前緣。由於容勝無暇返鄉，便由媒人捧著一隻簪花掛紅的大公雞，與淩女拜了天地。容勝并將淩女與前夫所生之子，收為養子。

  幾十年有情人終成眷屬，雖然雞作新郎，淩女仍然認為自己已經苦盡甘來，痴心祈盼容勝早日衣錦還鄉。

只惜容勝客死紐約，苦命的淩女再度成為寡婦，他們二人除卻當年一別彼此見過，歷經幾十年分離後卻天人永隔，無緣再相見了。

  容勝遺下一筆一萬二千元钜款在香港銀行，遺囑交與養子〔即淩氏之子〕繼承，以供凌氏母子生活開支。豈料鄉間容勝侄孫容甯，以自己是死者唯一至親，而淩女嫁的是雞而非容勝本人為由，出面爭奪這筆遺產。

淩女與容甯只好對薄公堂。所幸的是，殖民政府洋人大法官遇此「審死官」奇案，並不是照搬大英法典，而是垂詢當地華人問題專家，得悉「嫁雞」乃廣東民間鄉俗，雖無法可依，但有例可循，并且已具制約性。故判淩氏婚姻有效，後淩女與容甯終於平分遺產，各得一半，皆大歡喜。

  嫁雞鄉俗今已成絕響，但老一輩金山客、南洋伯、豬仔佬，為養活妻兒飄洋過海，一去十數或數十年，或少小離家老大回，或客死他鄉埋骨異域，有多少在外的游子為思親懷鄉斷腸，又有多少在家的妻兒為苦盼親人早歸心碎，雖說換了人間，往事己矣，然回望來時路，海外華人的確應該記住「公雞拜堂」的故事。■

（本文部份內容參酌香港作家吳昊的《懷舊香港地》一書）