中國文學名著《紅樓夢》，我先後有緣讀過三遍：第一次是在中學生時代，在語文老師王棲霞先生指點下閱讀的。第二次是蘇州大學畢業，參加工作後，因工作需要而閱讀。第三次赴紐西蘭後，閒暇時間較多，又重讀了一遍。開券有益。閱讀好書不厭多。每閱讀一遍，總有收穫。綜合三次閱讀，最深的感悟是：曹雪芹《紅樓夢》是中國文化的原型文化經典，是瞭解、認識中華文化的一把總鑰匙。是世界文學作品中的極品，世界文化瑰寶。我體會到有以下幾個鮮明特色，敬請對《紅樓夢》有研究的朋友教正。

 第一個特色，《紅樓夢》的主旨體現了博大精深的中外文化精神

         曹雪芹原著《紅樓夢》，從形式體裁來看，是一部中國傳統的章回小說，而從其內容和實質來看，是中華文化的卓越體現，是中華文化精華的結晶。

 打開《紅樓夢》，一開頭以古史上女媧補天的神話故事，作為引子，提出了天、地、人和物四方面的關係問題。講到人的起源和特徵，情感和才華是人的靈性的表現，以及情、理和禮的矛盾統一的社會道德問題，、、、、等。然後，把上述諸多問題集中起來，選中了女媧補天剩下的一塊石頭一一通靈室玉的經歷，演繹出了一段人間情話，成為一記。這是中華文化“天人合一”思想的集中體現。

  曹雪芹認為人的靈性首先表現在情，情最為根本和珍貴。因此，書中開頭就表明《紅樓夢》的大旨是談情，以眾多人物的悲歡離合來抒情。他特別器重賞識女兒的聰明靈秀之氣，特別憐憫珍愛女性。第五回沉痛提出千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲），反映了人類博大的真情，體現了中國文化文學史上最偉大的思想境界。書中所寫l08位女子，是千紅、萬豔的象徵代表，是小才微善的異樣女子。書中處處點明十二這個基數，寫了眾多的女子。曹雪芹的智慧和靈巧之手採用了總象徵手法：花落水流紅、落紅成陣、花謝花飛花滿天，沁芳之溪，水逝花流，群芳俱盡！通過錢花會這一特寫，表面上熱鬧非凡，而實質上深沉悲愴。《紅樓夢》的這種思想境界和寫作手法，古今中外文學史上獨一無二。曹雪芹是最偉大的作家。

《紅樓夢》的主角是賈寶玉。通讀《紅樓夢》，可以看到曹雪芹描述的賈寶玉，從不考慮個人的利害得失，而以自己的深情厚意，至性真情，設身處地、推心置腹地同情、關懷、體貼、悲憫天下所有不幸的人、生命和物。這就向人們提出了一個如何做人、如何對代自己、如何對代別人的重大課題。賈寶玉的情意和行為，在世俗上是罕見的，可是，卻反遭誤解，受人嘲罵，處境十分尷尬和危難。作者在第五回自寓的“反評價：”《西江月》詠賈寶玉：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。行為偏僻乖張，哪管世人誹謗”。警幻仙姑對寶玉說：“、、、、如爾則天分中生成一段癡情，、、、在閨閣中固可為良友，然于世路中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”這很能說清楚了問題。

 我們讀《紅樓夢》必須抓住“大旨談情”這個總網，深刻理解曹雪芹寫《紅樓夢》的本義，領會他的精神世界與世俗觀念的矛盾和衝突。

  然而，高鶚在後四十回續篇中，完全與曹雪芹上述的主旨相反，他把《紅樓夢》前八十回體現的中華文化精華和偉大思想、崇高精神，歪曲成一個十分庸俗的“一男二女”的“三角戀愛”和“爭婚”的一個家庭的小悲劇。高鶚用一個低級的掉包計，拆散了寶玉和黛玉的良姻美眷，以致黛玉絕粒、焚稿、斷情，憤恨而死。這就使讀者產生錯覺，而生同情憐憫之心，反而讚揚這種“反封建、婚姻不自由”的“偉大功績”。甚至有人竟說什麼偉大的是高鶚，而不是曹雪芹！這完全是顛倒黑白，混淆是非。

 還有的人認為《紅樓夢》是紅塵夢幻，告訴人們：“人生如夢”。還有的人認為《紅樓夢》最大的意義在於告訴人們：從哪裡來，到哪裡去的問題。這些看法與曹雪芹的創作主旨不符，有失偏頗。

我認為對《紅樓夢》的不同看法，反映出了兩個對立的主旨，是清代官僚正統士大夫與偉大文學家的兩種思想觀念和精神境界的對立和抗爭。曹雪芹《紅樓夢》原作中的主旨，所體現的中華文化和偉大思想、崇高精神，必須堅持和弘揚，決不允許歪曲和篡改。

第二個特色，《紅樓夢》的創作藝術，充滿著獨創精神，形成了鮮明特色

在中國，章回小說在明清兩代很發達，數量之多，前所未有。但是良莠不齊，高下各異。品質最差的是俗套化、模式化，描寫事蹟不外是郎才女貌，一見踵情，私訂終身；刻畫人物千人一面，沒有個性、特徵和思想感情的差異變化。可是，我們仔細閱讀曹雪芹的《紅樓夢》，就像揭開一幅驚人的、奇光異彩、羿羿如生的萬丈畫卷，數百個人物，各不相同的口音、容貌、氣質、風格、神態、境界。每個人不是沒有靈魂的空殼，而個個都活龍活現，躍然紙上。曹雪芹的寫作用藝術，爐火純青，是一個奇跡，《紅樓夢》是一個絕作。

我們綜觀世界文學創作史，有的人推崇英國的莎士比亞，稱他為“劇聖”，而貶低曹雪芹，說他是寫稗（小說）的“稗聖”。可是，實際情況是怎麼樣的呢？據我瞭解，莎士比亞寫了很多劇本，約有三十八個，他描寫的眾多人物，卻是分散在眾多劇本的四十處。而曹雪芹在《紅樓夢》中卻把幾百口男女老少、尊卑貴賤、有機地集中在一部作品中。這麼多人物，在一起生活，相依為命，生死與共，是一個有機整體，而不是零碎地、依次出場。這樣的大手筆難道不是奇跡？！不是絕作嗎？！

對於曹雪芹高超的文筆藝術，魯迅給予了高度評價。他說：雪芹之寫人，打破了以往的舊式，好人一切皆好，壞人一切皆壞。如實抒寫，不是純主觀概念式的褒揚貶黜。

曹雪芹創作《紅樓夢》，處處體現了他的開拓創新的獨創精神，形成了與眾不同的鮮明的特色，是中華文化的繼承、創新、綜合、延伸，運用和發展；反映了曹雪芹對社會和人物觀察、分析、構建、創作的高超能力。

第三個特色，《紅樓夢》對人和事進行多元化的、多視角、多層次的觀察和描繪

曹雪芹在創作《紅樓夢》過程中，努力發揮創造精神，運用了多元化視角，進行多角度、多方面、多層次、多樣化去深入觀察和生動描繪人、物、事、情、境，絕不是只站在一個固定的、偏面的、僵死的角度去觀察，絕不是以作者的主觀心意去代替一面性的創作方法。他描寫的人，各具特點，各式各樣，各有不同的環境，不同的背景，不同的特點，不同的素質，不同的表現，不同的喜怒愛樂、生死離別，不同的人生結局。曹雪芹筆下的賈寶玉父親笞打賈寶玉那一回，生動畢真，充滿人性。父教子兩個人的事，卻牽動了全家人；老父每打一下寶玉身上，好像打在全家人的心魄上，沒有一個人不流眼淚，甚至痛哭一場。尤其是寶玉的老父親，為了嚴教兒子，更是打在兒子身上，痛在自己的心上。曹雪芹在創作迎春房裡大小丫鬟與廚師柳嫂發生矛盾爭吵那一回，不是片面´站在哪一方，而是客觀公正，充分反映了各方的意見、理據，各自的憤憤不平和難言苦處。

曹雪芹這個創作特色，體現了他的人性、博愛，大體貼、大悲憫，人人愛我，我愛人人。對於中國人的人性之路來說，《紅樓夢》所反映的是“天國之夢”，決不是“地獄之門”。

第四個特色，《紅樓夢》書中有詩，詩中有情，充滿詩情畫意

曹雪芹是文采風流第一人，是一位集詩人、哲人、藝術家和小說家于一身的文化歷史名人。《紅樓夢》是文采風流第一書。

《紅樓夢》可以說是一部充滿詩情畫意的“詩的小說”。曹雪芹不僅愛詩，而且酷愛寫詩。寫詩的水準很高。他的好友盛讚曹雪芹是個天才詩人。

《紅樓夢》的開篇詩：

                滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味！

《紅樓夢》的結尾詩：

                說剄辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！

在曹雪芹的筆下，寫人寫物寫事，寫境寫景寫情，都帶有濃郁的詩情畫意，讀了令人神往，令人鼓舞，令人羡慕，令人信服。而且多次詩歌會，用詩歌反映各種人物的精神狀態和內心世界。這是《紅樓夢》的一大特色。可是，在西方詩與小說是截然分開的，很少看到互相交流。而中國曹雪芹的《紅樓夢》裡的詩無時不有，無處不在。將詩融入小說，別具一格地體現美學的素質和魅力。這是曹雪芹的獨創。如果沒有詩歌，就不可能體現特色，不可能成為極品。

曹雪芹的《紅樓夢》，還惜墨如金，不僅寫得很細很長，而且不浪費筆墨，絕少閑文贅言。

總之，《紅樓夢》是中華文化的原型文化經典，全世界的奇書，極品，瑰寶，獨特而又偉大。《紅樓夢》堪稱人生智慧才華的第一精華，體現中華文明，集中華文化之大成，綜合儒、釋、道的精髓，體現了文史哲的智慧。閱讀、研究《紅樓夢》就是學習、研究中華文化。

曹雪芹是中國和世界的偉大作家！偉大的文化歷史名人！我們仰慕的偉大的文學家！

《紅樓夢》是中國對人類的一大貢獻！