我覺得痛心的是中國的女人。

  中國的貪官有權有勢兼貪財，又淫又壞，包養情婦不說，還進貢女人，分享女人，有沒有人想過這些被包養、被進貢、被分享的女人，本身墮落之外又受到多少傷害？

  這 些貪官私包或公用的情婦，絕大多數色藝雙全，受過教育，在二十一世紀的今天，這些女性不是清庭後宮被禁錮的妃嬪，在皇上翻牌欽點之後，由太監沐浴熏香以毡 裹之，扛去獻給主上寵幸的。更不是被強搶的民女，逼於淫威不得不就范。中國貪官玩弄的女人，大多是自願獻身甚至是主動去高攀的，上床換來的是豪宅、巨款、 官職、軍銜、影视出鏡率與知名度。

  這就是令人感到可悲之處。

  古語常說「飲食男女」，飲食之事，存活也﹔男女之事，繁衍也。看上去簡單，如何行「飲食男女」之事，却正是區分人獸的重要界線。特別是中華民族，幾千年文化的精髓，正是由「飲食男女」這種最普通的行為中體察彰顯出來。

  飲食之事自有飲食之道，男女之事也有男女之道。記得兒時常常聽長輩講﹕「男人要有男人的樣子，女人要有女人的樣子。」那麼男人的樣子，女人的樣子應該是怎麼樣的呢？

  所謂「樣子」就是行為規範，在中國傳統中，就是男 人講仁義禮智信，要遵從孝悌忠信禮義廉恥，女人要遵從三從四德。最近有人撰文指出「三從四德」多年被極左宣傳歪曲，所謂「從父、從夫、從子」，原意并非指 女人一生都要無條件順從男人，「三從」只是中國婦女的禮儀規範，「從」一是指婦女跟隨父、夫、子排輩，二是指喪服跟随父、夫、子的穿戴。這一論點是否正 確，可以再議。在下也絕無肯定封建禮教之意，戊戌的「男女平權」理念，到了今時今日，我始終認為，我們對婦女的尊重和愛護，不是太多了而是太少了！

「四德」實質上是一種女子行為的規範，「婦德、婦言、婦容、婦功」。婦德是指能正身立本；婦言是指語言得體，言辭恰當，有修養；婦容是指端莊穩重持禮，忌輕浮隨便；婦功是指相夫教子，尊老愛幼，勤儉持家。

這其實正是中國女性的懿德典範，不管在哪個年代都應該倡導奉行，即便是在今天，試問又有哪一個父親不希望自已有這樣的女兒？哪一個丈夫不希望自己有這樣的妻子？

  但這幾十年來，還有幾個女人記住了「婦德、婦言、婦容、婦功」并身體力行的呢？

在「鐵姑娘」、颯爽英姿五尺槍的「女民兵」、「女紅衛兵」等硬繃繃的革命形像之後，中國女性突然一轉，擁有全球最龐大的性工作者隊伍，從「二奶」到「小三」、「小四」，不僅有女人樂於「被包養」，還到處「求包養」。最近武漢有一位碩士大學生，在一個「雅品貞操网」网站上以「貞操女神」之名出現，自稱「三十幾度春秋悠悠守貞路，氣節震天撼地，風骨超拔絕俗……」她還登出了一張醫院的處女証明。就因為是處女，一個女孩就可以自稱是「氣節震天撼地，風骨超拔絕俗」的貞操女神？！毋怪大陸一項調查顯示百分之七十中國人有婚前性行為了。

  很多人的愛情、婚姻建立在商品式交換而不是感情維系之上，中國男性利用財富与權勢引誘玩弄女性，這是一種需求，而中國婦女中一部份人貪慕虛榮，不知廉恥，賣身求富，成為貪官情婦的源源不絕的供給貨源。

  中國男性不尊重女性，仍未丟掉「莊稼漢多收五斗糧便思易妻」和「飽暖思淫慾」的陋習，女性也不尊重自己，收一筆錢就寬衣解帶，半点絳唇任人嘗。

  這的確是中國婦女的悲劇，在我們曾經生活過的年代，在我們母親甚至祖母一輩的年代，都不曾發生過的悲劇。

早在一百多年前，中國向現代轉型之時，就有人提出過「賢媛」一說，戊戌時期女學運動中，婦女參與者互稱「賢媛」，或類似稱呼如「賢婦」、「賢母」、「賢淑夫人」等，並以具「林下風氣」互為激揚。

    《世說新語》中記寫道：「謝遏［玄］絕重其姊，張玄常稱其妹，欲與敵之。有濟尼者，並游張、謝二家。人問其優劣，答曰：『王夫人［謝道蘊］神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀』。」

    這裡所講的「林下風氣」，實指「竹林七賢」的風貌氣質，本用來描述丈夫風神，自謝道蘊始，乃為婦女專用。（见錢南秀「重塑賢媛」一文）

  個人一向覺得中國女性始終蕙質蘭心，温文婉約，部份人的迷失、墮落，終不致泯滅她的「林下風氣」，更多的中國女性依然像我們的母親、祖母一樣值得尊敬。