紐西蘭大選中，僑社對「歧視」争論熾烈尤甚。遭受歧視，即是被他人小看唱衰，瞧不起還加以排斥。

且不去論本地是否存在歧视，個人只覺得所謂歧視，其實也是一種勢利眼，而且幾乎每一個人都會有。

蘇東坡游莫干山，步入古觀，老道见其一身舊衣，僅以「坐！」一字招呼之，令道童上茶，也是一個字﹕「茶！」

老道與蘇東坡對談，發現座上之人語帶珠璣，學識非淺，即將東坡先生請入客房，連呼﹕「請坐！」并吩呼道童﹕「敬茶！」

待他獲悉來客是蘇大學士、杭州刺史，立即起立將蘇東坡迎入客廳，畢恭畢敬﹕「請上坐！」急呼﹕「敬香茶！」

老道還相求蘇軾為道觀撰一楹聯，東坡先生大筆一揮而就﹕

「坐，請坐，請上坐

茶，敬茶，敬香茶。」

楹聯是寫好了，但勢利的老道敢挂出來讓天下人欣賞嗎？

勢利眼，古今中外都有，它可能是人性中必然存在的一面。

一八四八年，威廉‧薩克雷在《勢利人臉譜》一書中嘆謂﹕「勢利者已如鐵路般延伸到英倫的每個角落。如今在這個所謂日不落的大英帝國，你隨時隨地都可以踫上這些勢利鬼，并一眼就能認出他們。」薩克雷若是活到今天，他可能要把這段話修正，勢利者已經延伸到地球每個角落，而且天南地北都可以踫到并認出他們。

甚麼是勢利者？我比較認同英國作家艾倫‧狄波頓的定義，他認為所謂勢利者，其實是帶有過份社會和文化偏見的人，過份強調一定的價值觀念，并以此來判定哪些人和事值得尊重和吹捧。

勢利者，就是看不起人，是一種社會歧視，人際關係上的「白鴿眼」。

標準的勢利者有两副面孔，一是他面對看不起的人時，臉上擺出的冷漠、不屑与傲慢，另一是他遇到他想巴結的人時，臉上堆滿的阿諛、逢迎與討好。

為甚麼會這樣，原因只有一個，就是勢利者從來把人與人的關係定位為個人利益的得與失，而這一種定位，又是源於他內心深處的貪婪与懦怯。

勢利者敢對你無禮，輕視你，是因為他認定你沒錢沒勢，無法對他實施反擊報复，他要落實了自己處於「優勢」，才敢得罪你就得罪，你又能拿我怎麼樣。

勢利者之對某些人刻意奉承、奴顏卑膝，譬如對富人的崇拜，皆因心存能受提攜帶挈的希望，有「黐金糠」之想。面對權勢者卑躬屈膝，是出於內心的畏懼。勢利者對財富与權勢两者的奉迎，其實也是一種利用。而真正的富人與掌權者也不是傻瓜，他們在像主人領受奴才膜拜與吹捧時，心里往往是存有很大戒意與輕蔑的。

艾倫‧迪波頓在《身份的焦慮》一書中，專門用了一章來剖析勢利者，其中就有被奉承者與勢利者的精辟分析﹕「盡管這些勢利者挖空心思，曲意奉承，但那些被奉承者很可能看出這些堂皇頌詞背後的变化無常。因此被奉承者終會遠離勢利者，因為他們擔心有朝一日，自己那與身份完全無關的自我會被勢利者摸透。」

艾倫‧迪波頓如是說﹕「深藏在我們內心的恐懼其實才是產生勢利的惟一根源。看清了這一點，我們才能對勢利者有清楚的認識。對那些對自己地位非常有把握的人而言，他們沒有心思去把成心矮化他人當某種消遣。傲慢背後隱藏的無非就是恐惧。由於總是感到自己不如別人，因此才要想方設法讓別人覺得他不如自己。」

我覺得勢利者多半是自卑的失敗主義者，缺乏自信，所以只關注他人的聲望和成就，除了去攀附，還藉助他人的聲望和成就，來提昇自己的聲望和成就，同時又看不起沒有聲望與成就的人。

勢利眼，純屬有眼無珠。但它絕對是功利社會造成的，而且為大多數人視為理所當然。既然動物都趨光怕黑，人又有誰不希望自己富有與受人尊敬，憎人富貴厭人貧，见高拜見低踩，都是人之常情。在世俗的勢利者包圍之中，我們只能對他人的勢利表示理解和容忍，并且在勢利眼眾目睽睽之下，像東坡先生那樣，坦然，淡然，超然，不以為然。