有一位西方的畫家，他想畫一幅代表「善」與「惡」的畫，他以耶穌與猶大來代表，當他畫好這兩幅畫之後，卻畫不出來這兩個人的眼睛，就像達文奇畫蒙娜麗莎一樣，他到處找模特兒要畫這兩人的眼睛。

有一天他來到一個鄉村，看到一群孩童在嘻戲，其中一位孩童的眼睛，他覺得特別的天真無邪，就告訴他請他做模特兒要畫他的眼睛，於是這幅代表「善」的畫就完成了。

過後的十多年，他一直找不到一對能代表「惡」的眼睛。一天黃昏，當他來到一座酒館，正在晚餐的時候，突然看到了一位衣衫襤褸的流浪漢，正在沿座乞食，滿臉的兜腮鬍，骯髒不整的長髮，再加上一對佈滿血絲的眼睛，他心一動，這不正是他夢寐想找的一對邪惡的眼睛嗎?於是他告訴這位流浪漢，他願意請他吃一頓豐聖的晚餐，條件是要畫他的眼睛。

當這位畫家快要畫好的時候，卻發現這位流浪漢的眼中充滿了晶瑩的淚，於是便問他：「你怎麼哭了?」，沒想到這位流浪漢說，十多年前你也畫了我的眼睛但代表的意義卻不一樣，我覺得好難過。

數年前，當臺灣發生九二一大地震時，在奧克蘭有一位篤信佛教的黃居士捐了一大筆善款賑災，在得知我可能會將此事寫入我的文章之後，我立即接到許多個電話，請我千萬不要將他的姓名寫入，因為他做的是「無相佈施」。

前一段時間，紐西蘭有一位仁兄，每捐一次款，一定要在報紙上大登特登，每捐一次錢一定要坐主桌或主位。我在「東方時報」當社長與總編輯的時候，也接到過這位「仁人」的電話，說他捐了一點錢給雲南的扶貧計劃，要我在報上登一登，這位仁兄的行為，現已成了奧克蘭街頭巷尾的一個笑柄，讓人頗為不齒，為善不欲人知與沽名釣譽，這其間的距離是何其的大。

金剛經提到：「菩薩不可住相，若菩薩住相、即非菩薩。」如果住相、功德就很小；不住相功德就非常大，同時也講「菩薩若心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。菩薩若心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。」所以「不住相佈施」的功德非常大。

行善不一定要用金錢，能改過遷善，照顧窮苦的病老，安慰受苦的人，維護環保，心存慈悲，善待眾生，這比捐款更有功德，同時更要注意的是；行善後更要注意「修持」，不要一面行善，一面又在放高利貸造惡業，如此所有的善行均將被抵銷，甚至功不敵過，還遭惡報。

行善如果出自純粹的動機，則此種「無相佈施」的功德可說最大，反之如果只為沽名釣譽或由於自私原因而佈施，則福報將是非常有限的，這就是為何同樣作佈施，有人福報很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此，如果有人長期行善竟然十分毫無感應，佛經所云：「為善必昌，為何不昌？必有殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有昌，昌盡乃殃。」