猴子与言論自由

作者: 南太井蛙人气: 3858 日期: 2019/7/25

在谷歌圖書館讀到愛羅斯‧阿玆海默寫的一本書名很長的著作﹕《近代下層階級的帝王政治，反民主，反女性官員理論及天安門事件因應》，內容晦澀難懂，我實在沒有足夠的耐性從頭到尾讀完它。不過書里有一段話談及選舉，聯想到這個話題最近在本地也有熱度，便稍微留意了一下，遂記寫如下。

最接近人類的猴子居然也有自己王國和政府，在猴子的王國里永遠只有統治者-----猴王与被統治者------猴群，沒有選舉也沒有言論自由。

這個王國里面的被統治的猴子，跟人類社會一些非民主國家的下層弱勢族群很相像，品格道德下降，智障、思想僵化、行為古怪等等。

愛羅斯‧阿玆海默論斷﹕猴子根本不識何為民主政治，也不懂得選舉。

作者認為古中國的南北朝很象「猴子政府」，近代某個時期亦然。他覺得現代男人不再是猴子，跟猴子有別，乃因為他已經有了自由民主政治理念。

我對愛羅斯‧阿玆海默的觀點不盡贊成，但在世為人「不識何為民主政治，也不懂得選舉，無疑跟猴子一般」，倒是有幾分道理。

還有一則伊索寓言《猴子与海豚》，記述出海航行的水手喜歡帶小動物以作消遣。有個海員帶了一隻猴子航海，抵達雅典阿提卡的蘇尼翁海峽時，突然風浪大作，船隻頃翻，眾人紛紛跳海逃生。猴子也機靈地跳入水中。一隻海豚見到猴子，誤以為它也是人，立即鑽到猴子身下托起它，并送往岸邊。即將到達雅典一個名為「珀賴歐斯」的海港時，海豚相問猴子是不是雅典人。它回答說﹕「是的，我祖先都是名人顯貴。」海豚接著又問它知不知道「珀賴歐斯」。猴子以為海豚所說的也是一個人，所以答道﹕「噢，當然知道，他是我最要好的朋友。」海豚對猴子的謊言十分氣憤，便不再托住猴子，讓他溺斃水中。

這則寓言說的是要小心那些信口雌黃的人。

雅典是民主的發源地，猴子冒認雅典人無非是想提高自己的身份魚目混珠。除了海豚以本地人熟悉的地名揭穿了它，其實另有鑒別一個人是否真正懂得自由民主的辦法。

那就是細察此人如何對待不同的觀點，如何對待那些同自己觀點不一樣或者對立的人。

假如一個人認定只有他自己的觀點才是最正確的，而認定其他不同觀點都是錯誤的，而在他表達對不同觀點的看法時，不僅針對觀點本身，還針對持不同觀點者的人身，進行辱駡詆毀。用原居地政治的手法，扣大帽子，打大棒子。那末人們就可以肯定這廝就跟伊索寓言里那只猴子一樣，是崇尚民主的雅典人的冒牌貨。

對於伊索寓言里這種冒充雅典人的猴子，應該象海豚一樣，立刻遠離之。

凡是不懂什麼是真正的言論自由，就不懂得什麼才是真正的民主。

民主政治的基石之一就是言論自由，而言論自由的精髓不僅僅是允許你自己自由發表你的觀點，還體現在允許跟你不同意見的人暢所欲言。你可以不同意他的觀點，但你必須尊重他發表個人觀點的權利。

在紐西蘭的公共輿論空間里，充斥着形形色色的言論，反映出各種不同觀點和立場。在討論或爭論的過程中，大多數人都能保持溫和的理性。你甚至可以宣傳共產主義或資本主義，但你不可以不準許別人批評共產主義或資本主義﹔你可以贊揚歌頌中國或美國，但你不可以禁止別人批評中國或美國。

紐西蘭有成熟的公民社會，從政治家到平民百姓都自律約束涉及種族歧視、歧視婦女、傷害兒童、恐怖主義等等極端言論。至於任何言論是否屬於言論自由範疇，最後的裁定權是紐西蘭的司法，而不是政府丶團體或個人。

侵犯言論自由或者濫用言論自由都是違反法律的。

在此必須強調的是，紐西蘭的法律并沒有授權給任何人，允許他去攻擊、詆毀和威脅那些履行自己公民權利發表學術論文或評論文章，以及發起國會請願的人，并且給他們貼上「反華」標籤。這似乎是地球那一端某國外交部發言人的本職工作，何須勞煩閣下越俎代庖撈過界。

對於居住在這個美麗而自由的國家裡的人們而言，言論自由是與生俱來的人權，更是一個常識問題，就毋須在下在此贅述了。

我們要感謝西哲伊索寫下這一則深邃的寓言，它在一千五百年後的今天仍然閃爍着智慧的光芒，因為現實中仍然存在同樣的現象，此一地屬於常識性的問題，彼一地的人對此往往會表現出無知，還可笑地不懂裝懂，一如那冒充雅典人的𤠣子。

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