十餘年前赴泰國出席亞華作家會議，順道觀光、去聞名的玉佛寺拍照、寺院前擺滿了多不勝數的各式各類鞋子，訪者或信眾入寺都要脫鞋；當時想:出來後在那麼多的鞋堆中，如何能找到自己的鞋子？踟躕再三，才將鞋放在遠離鞋堆外的一個角落。
後來去洛杉磯、紐西蘭、雪梨各地寺廟觀訪，也莫不如此，大雄寶殿外往往是鞋陣，異味飄揚。墨 柋镜拇笮R宇，自然沒例外；唯有慈濟功德會的道場，讓來賓將鞋子放在備好的鞋袋內、自己帶上樓去。
在香港旺角區的清真寺，進去竟也和佛教寺廟一樣，要將鞋脫去才可入內；去年往汶萊，到幾座大清真寺參觀，寺門外鞋陣井然有序。原來佛教和回教的共通點，竟然是入寺廟要脫鞋。
早年在原居地越南，去西寧龍華市參訪高臺教的總部，這座金碧輝煌的大寺院，供奉了包括國父 孫中山先生、法國大文豪雨果在內的多神教派，進去也規定要赤腳，可以穿著臭襪破襪在大殿前冰冷的磁磚上漫步。
年青時陪先母去堤岸二府廟進香、這座福建人士建立的廟宇，香客或訪者都可穿鞋自由進出；兒子在穗城學校讀幼稚園，也曾順便參訪校旁的阿婆廟(供奉媽祖)，也不必脫鞋便可通行無阻。
座落堤岸市區的天主教聖心教堂，西貢市中心的大教堂，教徒及觀訪者入內，都穿鞋。移居澳洲後，兒子們就讀教會學校，有時星期天要陪孩子到學校旁的教堂，竟都可穿鞋進出，免去蹲下脫鞋的麻煩和萬一穿破襪時的尷尬。
我家附近的希臘、埃及兩座教堂和另一家基督教堂，星期天一早，散步時見到前來禮拜的希臘人、埃及人和基督徒進去教堂時，都穿著鞋子而入。
不同宗教有其各異的教規，外人不容置啄；縱然置啄了，也無人理會。但讀了不少各種宗教的經典，都沒讀到過要信眾脫鞋始能進出寺廟的教派經文，不知有那一條那一章節如此規定？(佛經過多，無法一一查閱；希望有那位大德、居士、僧尼們能賜教，示知是那部佛經那章那篇定下脫鞋之禮儀？) 想來這些規定，是出於所謂「尊敬」吧？
在聖經舊約出埃及記3章5節有如此記載，神說:「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」摩西被召到了神的山就是何烈山。
天主教、基督教、東正教等教眾穿鞋去做禮拜，穿鞋進教堂，也莫不是存著對天主、上帝及神極為尊敬之心。他們並沒曲解經義，將「聖地」胡亂配套、張冠李載。
不
穿鞋，其實是衣冠不整，以不整的衣冠入寺廟向菩薩或阿拉敬拜，真難明白，算那門子「尊敬」呢？以禮數講，不論穿著如何高貴的服飾，卻赤腳，怎能完美？試
想、赤腳的人若去參加國宴、出席大小婚禮、慶典、喪儀、求職、或任教老師，那將成何體統？如是學生，必被老師驅逐出課室。世俗都認為不穿鞋時，在某種場合
是「不成體統」？那麼、為何獨獨進入寺廟時、脫鞋反而成了「尊敬」的象徵？真令愚昧的我百思難解啊!
脫
鞋是不禮貌，因此、我們出門才不能赤腳；而進寺廟，卻反其道而行，將不禮貌當成了「禮貌」？真不知這規定始自何時？佛祖、菩薩、阿拉若無指示，想必是後來
教中某些自作聰明的「住持」一時心血來潮而定下？想想也真為被供奉在神壇上的神佛感到不平。要讓菩薩、佛祖、觀世音、阿拉真主天天嗅著各式各樣的腳底異
味，那麼多年代了，這大堆泥菩薩、銅菩薩若有靈聖，可真是苦不堪言，也感到臭味沖鼻啊？
早
年和澳洲朋友結交，受邀參加他們的家庭聚會；到達時、習慣性在門外要脫鞋，都被主人阻止，要穿鞋進屋。去了好幾家莫不如此，他們來訪，開門迎客時，洋朋友
們都極自然的穿鞋踏進我家。入鄉隨俗，來寒舍者，我都一再要訪客勿要脫鞋。除非戶外落雨，鞋底泥濘，才拿拖鞋讓客人替代。
去華人朋友家，大都要客人脫鞋；多是怕地氈被弄髒？是愛惜物質心理所致。其實物盡其用，地氈髒了，可以清洗；讓訪客蹲下脫鞋，再穿著臭襪或破襪入屋，真不夠意思啊。有者、備了拖鞋還好，沒備拖鞋者，真是令訪客情何以堪？
但願讀到本文的讀者們，今後都能讓訪客衣冠整齊穿鞋進屋，入鄉隨俗，真正的融入主流社會的生活習慣，那才無愧於成為澳籍華裔的身份啊。
入門、進寺廟，脫鞋與不脫鞋，竟也體驗了不同文化不同宗教的內涵。若硬要說脫鞋才是「禮貌」才算「尊敬」？吾不欲辯矣!
二零零七年八月一日於墨 柋緹o相齋。
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