一. 什么叫“太极”？
太：至高至极。
太一：“一”是宇宙的整体，“一”是天、地、人、万物的统一体。“太一”生两仪，两仪生阴阳。有了一，才有二，叫“二仪”或 “两仪”，亦即“天地”。二生三，三即宇宙万物。
太极：“太极”与“太一”意义相近。也就是说“太极”包涵了宇宙的一切。
阴阳：在我国商代（公元前1766 — 前1122）先民已经有了原始的辨证观念，把宇宙间万，物、万事分成“阴阳”两极。认为每件事在自然中是分离的，因此都只是一半，必须被另一半来完成。精神和物质，男人和女人，主观和客观，内在和外在，上和下，是和非 ……。相传，伏羲帝在5000多年前创立了“阴阳”两极观念，并且用直线“—”代表“阳”，用虚线“––”代表“阴”。约在公元前500年左右，孔子对阴阳论的《易经》作了大量的评注。
二. 太极图：
老子（春秋时期），姓李名耳，字伯阳，又名重耳，生而白发，故号老子；耳朵上有三个漏，又号老聃。先秦时期老子的思想体系，称为道家思想，崇尚自然，包含朴素的辨证法精神和无神论的倾向，著有《道德经》亦称《老子》，是道家的主要经典。前三十七章为《道经》，后四十四章为“德经”，所以有《道德经》之名。东汉时期张道陵创立道教，把老子奉为教祖，尊他为太上老君。相传“太极图”是依据《道德经》的阴阳两极论，认为一切事物都有正反两面的对立；并意识到对立面的转化，而描画出“大极图”，以直观形象阐述哲学理论。
1.“太极图”为什么是圆形的？
宇宙间万物是圆形的，如天体：恒星、行星、卫星 —— 太阳、地球、月亮；虽然目前还观察不到宇宙的边缘，但可以推断一定也是圆形的。天体星球运行的轨迹是圆形的。一切生物是圆形的，人的躯体、四肢就是这样；一切植物也都是这样。可以说宇宙间万物都是圆形，概无例外。
古人以为天圆地方，所以把圆作为天的代称。“圆”圆满，没有残缺，世间一切都包容其中，大圆之内，包罗万象。
2.“太极图”的图形解读：
相传“太极图”是根据《道德经》的哲学思想，“太一生两仪，两仪生阴阳”的宇宙运
动规律，用“太极图”的方式，概括地、直观地显示其真谛。
宇宙间万物都有两个方面，古人称作“阴阳”。 阴阳两极互为补充，相辅相成，对立而统一，两极之间存在着动态平衡。
“大极图”没有把阴阳两极在圆的中间划一道弦线，把阴阳两极一分为二，绝对分开。如果圆形内中间一条直线，表示了互不相关，静态的两极。
在“太极图”中，用S形 曲线分成两极，成两个“鱼”形，一正一倒，并依着没有棱角。黑色的一半代表阴，白色的一半代表阳；直观地显示出阴盛时则阳衰，阳盛时则阴衰，此消彼长，相 互作用，相互依存。这种动态的相互作用，图中得到了充分表现。阴与阳两种因素同等重要，它们之间没有内在的冲突，虽然它们之间的基本和谐在不同时候会被扰 乱。在阴中有个白点，即表示阴中有阳；在阳中有个黑点，表示阳中寓阴，表示事物本身有发展、有运动，会转化。
三．“太极图”与现代生活的关系
中国人从古到今的宇宙观，认为所有的事情都在不断变化，在阴阳平衡中互相补充。最明显的例子就是太阳、月亮和星星的运动，在气候、季节、潮汐中，在植物和动 物那里，在我们身体和我们周围，我们也经历着这种变化。我们自己的感情也发生着从这到那的细微变化，我们同他人之间的关系也有同样的变化。中国的“阴阳” 学，帮助我们认识了宇宙力量和他们在我们身体和周围的变化趋势。
“太极图”的画面是包容一切，具有多维的特征，主要因为有阴——阳概念，它使我们看清了生活中所有方面都存在着的极性。而这个阴阳概念实质上在人脑中发现的 偶系统的一个翻板，正被广泛地使用在计算机中。“偶”有双向的意思，对于智力来说，输入的基本单位是“是”和“否”。对于计算机来说，则是0和1，或者加和减。二进制系统比我们传统的数学系统优越，现代微积分的发明，它使计算机成为可能。这毫不夸张地说，最先地受到了“阴阳”理论的启发；至少可以说，这和我们先民创造的阴阳两极理论是吻合一致的。
“太极图”类似一个综合各种因素的栅极系统，通过这个系统，空间上的任何一点都可以定出座标和被确认。因此“太极图”描述了变化的极性，这种极性表现在生命 的光明和黑暗两种力量上面，表现在白天和黑夜，精神和物质，身体和意识，推理和直觉，天和地，男性和女性，好和坏，高和低 ……。这些完全被归纳在“太极图”中。
因此中华民族的思想不是创造出一个完美的头脑，或一个完美的身体，而只是在身体和意识之间保持一个和谐的平衡。相应地，人不要成为一个完美的男人或女人，而 是在男人和女人之间创造一个和谐的关系。我们从来不应该以牺牲黑夜（或月亮，或黑夜）为代价来换取白天（或太阳，或光明）。我们应该意识到每一方面都有其 作用和目的，日夜之间和谐的交替创造了正常的平衡。这就是“对立的统一，相辅相成”的作用。
“太极图”可以帮助我们在生活的各方面，在男人和女人，父亲和母亲，父母和子女，社会和个人之间寻找新的平衡。在个人的水平上，这知识可以帮助我们在意识和潜意识、理智和感情、逻辑和直觉、身体和意识之间达到更和谐的平衡。
1.女性和男性：
女性和男性两种力量都同等重要，两者互相补充，互相促进。当它们彼此和谐时，也
彼此都好，一旦失去平衡，双方就都显露出它们的邪恶的一面。因此我们生活的目标，不是一方超越或征服另一方，而是使双方都表现出它们“最好的”一面。
一旦阴阳之间的平衡被破坏，这些极端就会在阴、阳双方同时表现出来。例如，一旦阳表现为严历和傲慢，阴就会表现为混乱而消极；或者当阴表现为过分波动，阳就会表现为不耐烦、暴燥。从阴阳最广泛的意义上，我们发现每一极都有它自已的优点与弱点。他们需要互相补充，保持平衡。
因 而妇女可以在正常地依靠她们阴性力量的同时，更好地发挥她们的阳性的特性，即“太极图”中“阴中有阳”的内在特点，无须使自己男性化，却仍然可以在诸如事 业、逻辑等方面表现出阳性特征。古今中外女强人比比皆是。而男人则可以更好地利用诸如直觉、敏感等这些阴性力量，即“太极图”中“阳中有阴”的内在特点， 而无须使自己女性化。
一个成功的男人，其背后一定有个贤惠的妻子，这句话就是说明阴阳两极相辅相成的道理。须知男性阳刚之气过了分，“太极图”显示的阳极盈满，即“图”示“鱼首 ”，而阴极就衰缩，即“图”示“鱼尾”。阳盛阴衰，是不正常、不和谐现象；盛极必衰，即矛盾转化为“太极图”的下方，正好相反，阴盛阳衰。如此矛盾转换， 相生相克，取得平衡、和谐。
2.得与失，乐和悲
人一生下来，性格就具备了“太极”的道理。身体就与天、地并存，可以说人是很尊
贵 的了。人必须全面接受这些道理，并使它们回归到自己身上来。如果违背天理，徇情弄私，妄想贪图虚假的名声，妄想贪不义之财，则不仅会丧失原来的名与实，还 会为害自己的一生。如果贪得无厌，那么各种不吉利的事就会降临，祸患也就会接连不断产生；这不是由于天，而由于自己甘走邪路的缘故。阳盛阴衰，阴盛阳衰， 相互转换变化。
知足常乐，别乐极而生悲，适可而至。“乐”和“悲”也是阴阳两极，人生逻辑是运动着的一个事物的两个方面，乐能转化为悲，悲会变化成乐。“不知足”就“欲得 ”，进而就是“贪”，有了贪心，就想拥有一切东西。名利都不是永恒的东西；逐名求利不是长久的道理，只有知足了才会常乐；只有知足的人，才能保持永恒。读 懂“太极图”，贪心就能转化为“平常心”，就乐在其中了。
3.祸和福：
“祸”和“福”也是阴阳两极，“太极图”黑代表“阴”，但此阴中有一白点，表示“阴中有阳”；白代表阳，但此阳中有一黑点，表示“阳中有阴”。
“ 祸兮福所倚，福兮祸所伏。”祸，指的是祸辱凶害之类事情。福，指的是福善吉庆之类事情。倚，依从的意思。伏，潜藏的意思。这里，说的是祸福无常，相互倚 伏。世间众生，都想凭机智而求得福善之事，且想凭机智躲避祸害之端。殊不知福祸之类事情，虽从外来，但是福是祸，却是从心中产生的。心是万法之主，是善恶 的根源。此心一善，无所不善；此心若一恶，则无所不恶。福事的机缘依从在祸事之中，灾难的征兆藏在福事之中，祸中有福，福中有祸；祸可变福，福可变祸；两者可以互相转化。
4.生和死：
“ 生死”就是性命的来去。性（活着）属于阳，命（死去）属于阴，相对于天来说就是天命，相对于自己来说，就是性命，相对于本质来说，是“太一”即“太极”的道理；相对于动静来说，就有了对立的一面。天命是没有生死来去的，而人的性命则是有生死来去的。“生”，也不是上天故意地安排产生的，只是由于自己内在真 气，按照天理，阴阳交合而成。于是，就有了生。在这里，自身的气原于阴阳，所遵从的理在于“太极”。阴阳相互作用，相互影响，谁也离不开谁，有了这作用、影响，也就有了人的生，性命就开始了。“死”，也不是上天安排的，而也是自然现象，从阳的量变，而到阴的质变。要清心寡欲，不贪不妄，平和气顺；出生入 死，不贪生怕死、不轻生想死。遵循“太极”真谛，即阴阳调和，则延年益寿。
四．结束语
“太极图”哲理深邃，一篇小小短文里实在难尽其玄妙。
物质丰裕的今日世界，危机频频。人们追求无止境的物欲，同时被精神的空虚和痛苦所困扰。人与人，人与环境愈加激烈的竞争，破坏着人和环境本身。人类社会危机、环境危机；人最大的不幸是人的灵魂不能游离于肉体而存在，人必须讲求精神世界的提升，反对以人为的方式扭曲心灵与自然。读读“太极图”吧，会有裨益！
附启：笔者把这篇短文于 12月9日贴在http://jxq1926.happy.blog.163.com的博客首页上，在三天中有200多位读者阅读，其中有的读者还反馈了读后意见。
陈水扁从一个地区的领导人，今日沦为阶下囚。他贪污几十亿（新台币），甚至有新揭发藏匿在日本有300亿之巨。陈水扁应该读读“太极图”，来彻悟“得与失，乐和悲”、“祸和福”的阴阳两极的道理。寄言陈水扁：“福祸之类事情，虽从外来，然而是祸是福，却是从心中产生。心是万法之主，是善恶的根源。此心一善，无所不善；此心若一恶，则无所不恶。”
本文曾在两年前发表过，现在稍有修改，不揣重复，再付刊载。
上一篇：
下一篇：
