今年元霄節，在逛Lantern Festival時，收到一教會派送的福音書，內有兩個小冊子，以基督徒角度講解了几個漢字，頗有妙趣。
遠古時倉頡造字的“福”與現在的楷書“福”字是大相徑庭的（如甲骨文），基督徒們的這番解字，顯然是在隨形賦意了。但將西方聖經創世紀故事楔入這個自商朝后期（金文）就基本定型了的福字中，竟然發覺與其字形字意相當巧合。這樣的漢文字還有很多。
以下僅將聖經教義與“福”字訓詁，對比整理出來，以供有興趣者遐想。
一，“福”字基督徒新解：
中文的“福”字是由四個部分組成：
“示”表神祈------------造物主上帝Jehovah
“一”表一人----上帝所造的人類始祖亞當Adam
“口”表一口----上帝用亞當的肋骨造成的女人夏娃Eev
“田”表田園------------伊甸園The Garden of Eden
福氣原本隨上帝造人而賜來
“一口”（一人與一口）在“田”里，并且有神（“示”字旁）與他同在，亞當和夏娃就是這個“一”與“口”兩人，是上帝依照他自己的形象所造成的。
“在他們被造的日子，上帝賜福給他們，稱他們為人”（----創世紀5/3），并且要按上帝的指引來管理伊甸園。當時亞當與上帝親近，同時贊美上帝，享受與上帝的同在。
伊甸園里，河流縱橫，果樹遍地，氣候宜人，是人與飛禽走獸的天堂（paradise），那里沒有憂愁，沒有善惡，沒有羞恥，沒有罪惡，那時的亞當，與上帝造給他的女人夏娃在伊甸園里赤身祼體，自由自在，無憂無慮地活着，是何等的福氣！
人違背上帝意志而獲原罪
進而失去福氣
夏娃受狡猾的蛇唆使，摘下了善惡樹上的智慧果，和她丈夫一起吃了。違背了上帝“善惡樹上果子不可吃，不可摸，免得你們死”的命令。
人類的始祖由此懂善惡，覺羞恥，感憂慮害怕，人的原罪也因此隨之而生。
上帝由此對亞當夏娃宣判人必死的宿命：人生必將經曆種種勞苦困頓，“你本是塵土，仍要歸于塵土”。
亞當夏娃因此也被上帝趕出伊甸園，paradise lost, 從此與上帝隔離，在外面耕種他所自出之土，并繁衍后代。
世人一定要贖罪懺悔
才能重新被賜福
人在地上日益敗壞，上帝不得巳發大水毀滅巳墮落了的人類，并指命信徒挪亞造方舟，給世人最后一次悔改的機會。人類的種子在方舟中保存下來得以重新繁衍，但原罪一定要被贖贖，世人一定要懺悔，才能真正得救得福。
這就是人類無論哪個民族，古代都會以牛羊等犧牲祭天贖罪，向上帝懺悔祈福的由來。
上帝愛世人，將獨生子（耶穌基督）賜下，耶穌為世人的罪而死，把自己肉身當作世人的贖罪祭，使世人重新與上帝和好。
耶穌基督教導世人
得八福（The Beatitudes）之道
依據聖經新約，馬太福音5/3-10記載，耶穌教導門徒如下：
“虛心的人有福(blessed)了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。
飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐卹人的人有福了，因為他們必蒙憐卹。
清心的人有福了，因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼廹的人有福了，因為天國是他們的。”
在此八福之外，耶穌還教導門徒：“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！”“在你們以前的先知（prophet）人也是這樣逼迫他們。”
二，“福”字訓詁，在漢語中的演化：
“福”字的甲骨文是一典型的象形會意字：左邊的“示”畫似一根木柱或石柱（很象天安門前的華表，但與華表作用不同），為祭祀用的神柱，表示廟主，神主的意思。福字的右邊，其上面為一盛酒食用的器皿，其下面為兩只托住器皿的手，表示祭祀者雙手捧酒食奉于神主前。因此“福”的最初含義是向上天祭祀祈求。（福字與禮字，其甲骨文的象形與會意有諸多相似處）
人向上天祈求什么呢？長壽多子嗣，家興富足，人財兩旺，平安順意，等等一切良好的願望成真-----這就是福。
福要靠誰賜與呢？要靠與神親近，虔誠信靠神，由神賜福。
《說文解字》中說“福，備也，從示，畐聲”。清代學者段玉裁注釋：“祭統曰。賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者備也。備者，百順之名也，無所不順者這謂備。”講的基本上是甲骨文的這個意思。
《漢典》中的解釋是：“福”字是個形聲字，從示,“畐”聲。聲符亦兼表字義。“畐”，本象形，是“腹”字的初文，上象人首，“田”象腹部之形。腹中的“十”符，表示充滿之義，則“畐”有腹滿義。“福”“富”互訓，以明家富則有福。
從金文開始（商朝中期），到小篆，再到今天的楷書，福字的字形基本上沒結搆性變化。
但是“福”字的“示”旁所表示的“祭神”的含義，因中華文化的演變，自商代未期以后，就加入了祭諸神，祭祖先靈魂的內容，兩漢三國兩晉南北朝，佛教逐漸深入中原文化，又加入了拜菩薩保佑的內容。因此，與西方基督文化的上帝一神論不同，中華民族的祭神祈福文化，自古就是祭祀多神的。
福字后來引申為祭祀的酒肉，神靈護佑，福氣，幸福等等。如《詩經》的雅頌中有 “報以介福，萬壽無疆”，“君子萬年，福祿宜之”。我們常說的“五福臨門”就來自《尚書》中“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
相傳清康熙大帝寫的福字，被譽為“天下第一福”：因為他把“示”部用行草書法寫得既象“子”又象“才”，把“畐”部行草成上“多”下“田”，加上康熙筆法渾園遒勁，一個福字便含蓋了 “多子多才（財）多田多壽多福”的字形與表意，體現了傳統儒家文化“榮華富貴”的正宗福氣。
福字的字形，更有些當代國人解釋為：一人有口有田有上天，即一個人有飯吃有人丁興旺，有田地，有上天保佑，這就是福。這種解釋法與亞當在伊甸園的時代不遠了。
參照福字訓詁，對照聖經教義，再理解這個“福”字在兩種文化下的不同解釋，竟然是殊途同歸！盡管自甲骨文到如今，福字的形義皆有演化，但炎黃子孫世代追求的“福”，在冥冥中卻從未背離過神的旨意。
25/02/2009
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