打开电脑，敲击键钮写这篇短文的开头，先声明一句：对于“文化”的含义说法很多。
我在最近写了一篇《愿我们都文化起来》，结尾有一句话：“愿我们都文化起来，做文化人，宣扬文化。”把“文化”一词用了三种词性：1.动词，2.形容词，3.名词。不管是什么词性，都是一个意思。这里说的“文化”的含意，可以理解为“文明”的近义词，也可以用反义词比较贴近地来注解“粗俗”。再引申下去解释，知识分子 —— 百年以前叫“士”，说话、做事要通情达理，不要简单粗暴，不可自以为是，排除异己等；甚至在态度仪表上也要温文尔雅，做人说的要和做的一致，里里外外都要“文化”。
以上对“文化”一词的这些说法不见于经传，辞书上也没有这样注解，完全是我个人杜撰。
进一步说，总之要“温良恭俭让”。这就用了《论语·学而》：“子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”的出典，用现在的话来说，做高尚的人要，温和、善良、恭敬、谦逊、节制、忍让。
二
在这篇短文里，笔者从另一个角度说“文化”。“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大的影响和作用于一定社会的政治和经济。在有阶级的社会中，它具有阶级性。随着民族的产生和发展，文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础。
在历史上任何时代，任何正常发展的国家都努力去解决传统文化与现代文化的矛盾。这一个矛盾解决好了，达到暂时的统一，文化就能得到进一步发展，国家的社会生产力也会得到进一步的发展，经济就能繁荣。解决不好，则两败俱伤。只顾前者则流于僵化保守；只顾后者则将成为邯郸学步，旧的忘了，新的不会。。
国力达到顶峰的时代,在政治方面和经济方面都有辉煌的成就。在文化思想方面，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，可以说是保存传统文化的一种办法。但是当时的人们并没有仅仅对儒家思想抱残守缺，死死抱住不放，而是放眼世界，大量吸收外来的东西。从那时起，许多外国的动物、植物、矿物，以及其他产品从西域源源传入中华，比如葡萄、胡瓜、胡豆、胡麻、胡桃、胡葱、胡蒜、石榴、胡椒、苜蓿、骆驼、汗血马、壁流离、胡琴等等都是当时传入的。西域文化，比如音乐、乐器、雕刻等他陆续传入。稍晚一点，佛教也传了进来。另一方面，中国的丝和丝织品也沿着丝绸之路传到了中亚和欧洲。总之，汉武帝及其以后的长时期中，一方面发扬传统文化，一方面大稿“时代化”。尽管当时不会有什么时代化或现代化之类的概念，人们也许根本没有意识到他们是在进 行这样伟大的事业；但是他们确实这样做了，而且取得了辉煌的成果。文化交流大大地促进了汉代文化的发展，也促进了国际上文化的发展。汉武帝前后的时代遂成为中国历史上最光辉灿烂的时代之一。
再举唐代的一个例子。李唐的家世虽然可能与少数民族有某一些联系，但是几个著名的皇帝，特别是唐太宗，对保护中华民族，主要是汉族的传统文化做了大量的工作。文学、艺术、书法、绘画、哲学、宗教等文化的各个方面都得到了可喜的发展。中华文化还大量向外国输出，日本是一个显著的例子。唐太宗本人，武功显赫，文治辉煌。他是政治家、军事家，又是书法家和诗人。贞观时代，留居长安的外国人数量极大，他们带来了各自国家的物质和精神文化，又带回中国文化。盛唐时期遂成为中国历史上最兴盛的时期之一，长安成为当时世界上第一大都会，唐王朝成为经济最发达、力量最雄厚的国家。
清朝末年，被外国殖民主义者撞开了大门，有识之士意识到，不开放，不交流，则国家必无前途；保守者则大惊失色，决定死抱住国粹不放，决不允许时代化。当时许多有名的争论，什么夷夏之辨，什么体用之争，又是什么本末之分，都与此有关。这是一个国家似醒非醒的一种反映，其中也包含着传统文化与现代化的斗争。以后经历了民国、军阀混战、国民党腐朽统治等混乱的时期，终于迎来了解放。
三
笔者看到或听到新西兰的许多华文文学团体的宗旨都是“弘扬、传承中华文化”。这个“弘扬”两字是锤炼后选出来的，要比用“宣扬”、“宣传”、“介绍”等的含义深刻的多，气势上也大的多，从而要把中华五千年的文化，在异国他乡“弘扬”和“传承”，这是华人文人的宏大心愿。奥克兰的报刊也给了华人文人提供了“弘扬、传承”的平台，篇幅之大，刊登华人作品之多，多么难能可贵；在只有十多万华人的城市里，毫不夸张地说，世界少有。华人文人有幸，通过报刊的平台，还有一个潜在的，而最宝贵的是“以文会友”。取善辅仁，都来自朋友。写文章的人多了，朋友圈也就大了，就自然形成了“文坛”，大家切磋文学艺术，交换心得，互相提高。大家都在做一个工作，同一个目标，是一个大家庭，融融乐乐。可以夸口说我们是中华的“文化大使”，做文化交流的工作，把底蕴深厚的中华文化带到新西兰来，把新西兰文化介绍到中国去，那是伟大的事业。
但是，当前中国散文界有一种论调，说什么散文妙就妙在一个“散”字上。散者，松松散散之谓也。意思是提笔就写，不需要构思，不需要推敲，不需要锤炼字句，不需要斟酌结构，愿意怎样写就怎样写，愿意写到哪里就写到哪里，甚至散到不必考虑文章的主题思想鲜明、健康。理论如此，实践也是如此。这样的“散”文充斥于一些报刊中，滔滔者天下皆是矣，也糟蹋了报刊平台资源。现在有个新名词儿，叫“垃圾文章”。你写垃圾文章说我不是，我写垃圾文章回敬你，弄得文坛文章皆垃圾，文章变成私人间攻讦之用。忘了！我们是在“弘扬中华文化”，我们是在“传承”先人、前辈做过的伟大事业，我们不是自诩的文化大使，切勿看轻自己！
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