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中国的民主道路将如何走

作者: 大 康    人气:     日期: 2005/7/6


中国的民主道路将如何走?

 

上周,先驱报主编文扬先生向我特别推荐一篇名为“中国的民主道路要如何走?”的文章。可能我最近关于民主方面的文字比较多,因此主编鼓励我参加讨论。我不是专家,但我一直是民主思想的追求者和鼓吹者,所以,一旦触及到民主议题,特别是中国的民主问题,我从来是有呼必应,责无旁贷。

 

阅读过陈闽雄先生的文章,给我的印象是,好像中国的民主道路之所以步履艰难,是由于没有找到一个不劳民伤财、不被媒体操纵的好的民主选举办法。对此我不能赞同。正像陈先生所言,中国人是最聪明、最勤奋、最肯吃苦耐劳的民族。所以,中国人做事从来都不缺方法。但具体方法再先进,恐怕也解决不了中国的民主问题。因为那根本不是问题的核心所在、关键所在。

 

我读过“黄祸”这本书,也聆听过该书作者的“递近民主说”。当时还对作者给中共当局设下的连环计策,深表感叹。“递近式民主”和“渐进式台独”听起来方式近似,但“递近式民主”现仍处于空谈,而“渐进式台独”却在步步为营。差别何在?全在于主政者的态度,愿为与不愿为也。

 

无庸讳言,中国民主之路走不通的最大障碍和最大阻力,就是代表少数既得利益阶级的中共当局。在各界都在为面目一新的“胡温新政”寄以政改厚望时,初掌权柄的胡锦涛先生却说,中国不能走西方式的民主道路。

 

大权在手,不是不想放,是不能放,是不敢放。江泽民在驳斥党内欲为六、四学生运动翻案的言论时,一语道破天机:这不是谁对谁错的问题,而是退一步就要人头落地的问题。当权者非常清楚,从反右到文化大革命,到六、四惨案,几十年旷古未见的荒谬统治,几千万人的生命代价,绝不是一份自己认为通顺的什么几中全会公报所能解释,所能自圆其说的。他们也知道在人民表面的恭顺后面,隐藏的是什么。一旦实行民主选举,其结果是不言自明的,而一旦失去权力,其结果也是不言自明的,权力转移的时刻就是清算的开始。有些人将失去巨额财产,有些人将去国际法庭,有人将人头落地。历史就这样在恐惧中恶意地轮回着,耳边回荡着老人家们的叮嘱:千万不能放下枪啊!

 

我有好友在北京一家广告公司就职。为了准备与广东一家著名饮品公司进行广告代理权的谈判,拳脚通天的总裁请来某某委员长的公子前来助阵。谈判进行得很不顺利,总裁求助地看着助阵者,只见该公子缓缓放下手中的酒杯,轻轻说了一句足以令各大国领袖的公子、小姐们花容失色的话:你给他们代理权,我让你的公司上市。

 

祖宗发明“国家”这两个字,真是妙绝。家、国不分,国、家一体,国有的就是咱们家的。权力太大了,权力所带来的利益太大了。不是不想放手,是放不下,舍不得呀!

 

古时,国家管理一直是“政不下县”。但自1949年以后,中共建立了一套人类有史以来对人民控制最严、触角植根最深的国家机器。相对于国权的强大,民权太弱了。除了既得利益阶层,人民集体成了弱势群体。

 

那么,中国的民主道路将如何走呢?综观历史,就会发现历史是按照它自己的特有规律前进的,它不会遵从某个人的意志,也不会因为谁的“奇思妙想”而拐弯,不是你“要”它怎么走,它就怎么走的。民主也是一样,书房、实验室里推导不出它的轨迹,它是当权者与人民之间利益斗争的一种妥协,就像是山间的泉水,在这边是利益阶层,那边是人民大众的挟持中、不断碰撞中,自然而然的奔腾而下。但是,通过研究、分析以往民主运动的成功经验,我们还是能够捕捉到它的踪迹,还是能够预测出中国最终会通过什么路径,走到民主的终点。

 

与各国众多成功的民主运动相比较,我认为,稍早期的韩国民主运动模式,可能将是最适合中国国情,最可能获得成功的民主道路。稍加比较,你就会发现两国的民主背景太相像了。近似的历史传统与宗教文化,近似的殖民经历,近似的战争蹂躏,几乎相同的人民文化与民主素质,同样的独裁寡头统治,也同样经历了在集权专制下短暂的经济腾飞,甚至还发生过和六、四事件内容、结局都基本相同的“光州惨案”……

 

所以,中国完全有理由、有可能沿着这一道路再次获得民主成功。但是,对中国来说,道路可能会更漫长,更艰难。因为,在上述这些相同或近似中,也有不同。中国的皇权文化更发达、更顽固,中国经济腾飞的时间还太短,韩国的军人政府与中国的工程师政府相较,显得更粗劣,还有一个重要的原因,就是在韩国的民主斗争中,在监狱里一直倨然高坐着两位著名的民主领袖:金大中和金泳三。

 

民主领袖的出现,往往能使民主运动在量变到质变的关键时刻,产生致命的一击。有人认为,这种以“明君”思维追求民主与法治是荒谬的。其实,这是民主理论中典型的形而上学。民主运动是人群的活动,是需要组织、纲领、宣传、策划的,是需要不畏死、了解国情、有高超领导艺术的伟大人物领导的。靠乱糟糟、七嘴八舌的纯民主,赢得不了残酷的民主斗争。民主领袖一般以三种方式出现:

1、“有道明君”的良心发现。就像当年美国的乔治.华盛顿、英国王室、日本王室。

2、在野的民主英雄。就像印度的甘地、波兰的瓦文萨、南非的曼德拉、美国的马丁.路德金以及最近的尤先科。

3、当朝与在野同时出现。就像当时苏联的戈尔巴乔夫与叶立钦。

 

可惜,中国目前尚没有这样的人物出现。邓小平不是,受当时历史条件的限制,他能把中国从泥潭里拖出来,就已经油尽灯枯了;赵紫阳不是,他要搞的只是温情脉脉的资产阶级改良,而且被周围的智囊、精英们所簇拥,远离人民大众,这也注定了他没有始终得到人民坚定支持的个人悲剧;海外精英们更不是,据悉,汇集各路豪杰的美国“海外民主联盟”已宣告破裂,当初反腐败的勇士们自己反到出了经济问题。看来,那不过是一群没有成为既得利益者,看着树上的葡萄干着急的狐狸。

 

我们追求民主,但我们不要像印度、印尼那种富人的游戏,在民主的幌子下,人民依然是赤贫千里,依然没有成为国家的主人,改革的受益者。所以,民主领袖越伟大,国家的民主化程度就越高。而民众的呼声越高,我等匹夫、野人清议的声浪越大,就越能催生出一个比甘地更伟大的中国民主之父。我坚信,这个人物在当今世界民主的高温下,已经在破壳而出。

 

我始终相信中国的民主一定会实现。从外部条件上,独裁专制不得人心,已经是世界潮流。各独裁政权正在纷纷土崩瓦解,民主正在逐步取得全面胜利,通过对南、北朝鲜的现状比较,就可以充分证明这一点。从内部条件上,随着知识、信息的普及,人们已不再像古代蒙昧时期那样,需要一个“有德高人”来为我们指点人生。亿万人穿一种衣服、读一本书、唱一首歌、侍奉一个人的时代一去不复返了。而这,就是笔者所说的历史规律,这就是天意。况且当前人民与当权者之间至少还有一个共同点,就是我们都有一个强国梦,而且也都认识到,在国家间的竞技中,光靠经济这一条腿飞奔,是拿不了奥运金牌的。所以,中国的民主之路虽然漫长,但,是一定有希望的。

 

最后,短评陈闽雄先生的文章。陈先生的电脑选举法,在当今矿工们连起码的安全权都得不到保障的情况下,在包括“三农”问题在内等最基本的生存权都得不到保障的前提下,这种“高科技民主说”实在是脱离中国国情。而且选民们大概也更愿意看到候选人活生生的面孔,以领教他的个人魅力、演说及领导才能,而不是面对一纸死板的资料。电脑选举来无影,去无踪,加上同样高科技的电脑病毒问题,你如何验证?如何保证结果不被篡改?但我依然赞赏陈闽雄先生的探索精神,说“陈闽雄猜想”有点过了,叫“陈闽雄预案”可能更贴切。

 

令人感伤的是,中国真正实现民主的那一天,我们可能看不到了。否则的话,别说劳民伤财,就是让我去珠穆朗玛峰顶上投票,我都愿意。

 

 

 





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