“中国50年至500年内，写白话文前三名的是谁？”

　　“是李敖——李敖——李敖。”

　　这是台湾作家李敖在重返文坛初期在他那本被称为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的奇书《传统下的独白》中的自我标榜。他再三强调自己“其文500年内不朽，其人1000年内不朽，1000年后世界末日，什么都朽了……” 。

　　古今中外，恃才傲物的狂妄者不少，当年英国文学家 Oscar Wilde （王尔德）在入境美国通过海关时就曾大声嚷嚷：“除了我的天才外，还有什么好申报的？……”

　　可李敖之不可一世，旁若无人，狂猖横睨，恣肆决绝，飞扬跋扈，桀骜不驯却是很少见的，几千年来，在自由中国衮衮诸公中，谁敢言自己“已臻大师之境？”

　　不是猛龙不过江，毋庸置疑，李敖是才华横溢的，他的千秋之笔，集陈独秀的气势，胡适的明朗，鲁迅的锋利，谈时论证谈得气象万千，品评人物品得奔放淋漓，左手写杂文评论，右手写小品散文，还左右开弓写小说，文章如行云流水，澎湃翻滚，构思之精，布局之鬼，对答之怪，自成一家，被喻为百年来中国人写白话文的翘楚。他的人格与文格，才华和慧黠，勤学与博知，使他在文化学术界永远闪烁着光芒，是“文化沙漠”中的一株“仙人掌” ，是中国传统的著名批评家，甚至被西方言论界评为 “ a popular hero ”（深得人心的英雄）。

　　孔子曰：“谏有五，吾从其讽” ，鲁迅先生说：“一个不能饶恕” 。另类批评家李敖深谙此道，几十年来在台湾，虽然“不容于朝，不知于野” ，特立独行的他却集正义勇敢、真诚血性、智慧博学和活泼乐观于一身，奋笔为文，见人之所未见，言人所不敢言，佯狂骂世，光芒四射。他的笔尖触及到每一个角落，鞭及枯骨，尖锐地抨击时政，揭露真相，批判传统文化的种种弊端。从李登辉到五院院长，从蒋氏父子到陈水扁，从国民党到民进党，从大人物到小女人，从琼瑶到三毛，都在他的嬉笑怒骂之列，刀刀见血，寸草不留，一无所惧，痛斥政局的黑暗，政党的腐败，揭橥台湾当局及台独分子的愚蠢行径，并嘲笑台湾每次“选举”全岛若狂，在朝者无“大人”相，在野者皆“小人”相。

　　无论在地缘和政情上，李敖始终认为自己是“真正的大陆型知识分子” ，“许多年后也许会归魂故里，归骨于昆仑之西” 。在举岛滔滔之时，他能够冷眼为台定性定位；在政治壁垒的对峙下，他以追求真理为职志，但是，一生饱蕴救世主情怀的李敖却遭遇了当局误解与攻击，并曾以“叛乱罪”等莫须有罪名，先后两次入狱，被禁之书多达96种，可以说，他为理想主义受尽苦难，也为时代的无情留下悲怆的见证。如果说训练男子汉最好的地方一个是军队的话，那么另一个地方则是在监狱了。“朝言论，夕可入狱” 。在他失去了人身自由后仍然继续战斗，临凶若吉，达观从容，表现了顽强的斗志和坚强的性格。

　　十三世纪的《马可波罗游记》是牢中的作品，而狄福的《鲁滨逊漂游记》也出于牢狱，在中国，周王入狱，有《易经》 ，司马迁入狱，有《史记》，文天祥入狱，有《正气歌》 。而李敖入狱，有《李敖千秋评论》，而长篇历史小说《北京法源寺》也是当年他在狱中“躺在蜈蚣与白蚁出没的地板上” 构思而成，出狱后继续追写，并于前几年出版发表的。该小说以清末戊戌变法为主题，主要人物包括康有为、梁启超、谭嗣同等知识分子，书中展现了他们如何与腐败的时代对抗，发动维新与政变的故事。书中主角康有为的超前意识为他同时代的人所不能及，影射的正是作者自己。李敖一再声称，他生错了地方，他的境界至少超前50年，与他的敌友“相见恨早” ，书中另一主角西太后影射的是蒋介石，蒋氏父子妄图在台湾分裂祖国，李敖认为其为祸中国千古所无。

　　李敖一直认为，台湾之于大陆，在事实与逻辑上，都是祖国神圣领土不可分割的一部分。离开了大陆的格局，不是别的，孤岛而已。有世界性眼光的人，真正爱台湾的人，必然不会把台湾带入孤岛境界。有一个强大的大陆政权的存在，以为负隅顽抗可以维系小朝廷的人，认为斯岛可独的人，错矣！

　　不是台湾出了个李敖，而是中国出了个李敖！